هر روزتان نوروز نوروزتان پیروز

از اهوراي پاك خداوند یکتا
قداست ايران، بلنداي دماوند، اصالت نوروز، قدرت آرش، شرافت کاوه، غيرت بابک، نجابت مازيار، زيبايي شيرين، عشق فرهاد، شکوه جمشيد، زلالي آناهيتا، ترنم باربد، ترانه ي نکيسا، آزادگي مزدک، گرماي آتش، پهلواني رستم، جوانمردي سهراب، جاودانگي زرتشت، پرواز هما، عمر پرسپوليس، منش کورش، 
و دنبال خوشبختی بودن و  آرامش دنیا و آخرت را
براي دوستان عزيز آرزومندم .

ویژگی‌های عمومی جشن‌های ایرانی

منبع :رضا مرادی غیاث آبادی

بررسی جشن‌های ایرانی و زمان برگزاری آنها نشاندهنده ویژگی‌هایی مشترك در میان همه آنهاست. نخست اینكه تقریباً همگی در پیوند با پدیده‌های طبیعی و كیهانی و اقلیمی هستند و به همین دلیل كوشش شده است تا زمان برگزاری آنها هر چه بیشتر با تقویم طبیعی منطبق باشد.

دوم اینكه تقریباً هیچكدام برگرفته از دستورهای دینی نیستند. با اینكه همواره پیروان ادیان گوناگون تلاش كرده‌اند كه برخی از آنها را مراسم دینی خود معرفی كنند؛ اما نمی‌توان آنها را متعلق به هیچ دینی دانست.

سومین ویژگی گردهمایی‌ها و مراسم ایرانی در این است كه با سرور و شادی همراه هستند و غم و اشك و گریه در آنها جایی ندارد. حتی مراسم عید «بـمـو» در میان مانویان كه اتفاقاً همزمان با روز جانباختن مانی بوده، همراه با سرود و شادی برگزار می‌شده است.

چهارمین ویژگی جشن‌ها و مراسم ایرانی در احترام و پاسداشت همه مظاهر طبیعت است. در هیچكدام آیین‌های ایرانی اثری از خشونت و بدرفتاری نسبت به گیاهان و حیوانات دیده نمی‌شود. بلكه حتی با آیین‌هایی همراه است كه به انگیزه پاكیزگی و پاسداری از محیط زیست برگزار می‌شود. بگذریم از اینكه امروزه، روز سیزده‌بدر، براستی روز سوگ طبیعت و تخریب و تباهی و آلودگی آن شده است. بر این باورم كه برای ایزد بانوی زمین، روز سیزده‌بدر غم‌انگیز‌ترین روزهای سال است.  

ویژگی پنجم، پیوند ناگسستنی جشن‌های ایرانی با آتش است. حتی اگر آن جشن پیوند چندانی با آتش نداشته باشد، اما عموماً اخگری كوچك به آن رسمیت و تقدسی بیشتر می‌بخشد.

ششمین ویژگی عمومی جشن‌ها و مراسم ایرانی چنین است كه با زادروز یا سالمرگ كسی در پیوند نیست و آنگونه كه از متون كهن همچون شاهنامه بر می‌آید، برای ایرانیان زادروز كسی اهمیتی فراوان نداشته و به ندرت آنرا ثبت می‌كرده‌اند؛ چرا كه هر كسی در روزی زایش یافته و در روزی در می‌گذرد. آنچه برای ایرانیان با ارزش بوده و آنرا ثبت كرده و گاه جشن می‌گرفته‌اند، «انجام كاری بزرگ» بوده است كه نمونه‌های آنرا در شاهنامه فردوسی می‌بینیم. می‌دانیم كه فردوسی نیز تنها به ثبت زمانِ پایانِ كار بزرگ خود كه همانا «سرایش شاهنامه» باشد، بسنده كرده و از یادآوری صریح زادروز خود خودداری كرده است.

هفتمین ویژگی‌های عمومی در گستردگی مراسم است. ایرانیان جشن‌ها و آیین‌های میهنی خود را به گونه‌ای یكپارچه و با همبستگی و همزیستی شگفت‌انگیزی برگزار كرده و تفاوت‌های قومی و دینی و زبانی را عامل بازدارنده این یگانگی نمی‌دانسته‌اند. آیین‌های ایرانی متعلق به همه ایرانیان است و همه برای نگاهبانی از آن كوشیده‌اند. كسانی كه با تعصب‌های نابجای دینی یا قومی نقش خود در پاسداری فرهنگ ایران بیشتر از دیگران می‌دانند، به این همبستگی باشكوه مردمان ایرانی آسیب می‌زنند.

مقدمه ای در مورد تقویم های کهن و گاه شمارهای محلی ایران

محمد ولی تکاسی -سال 1387

چکیده :

تقویم یا سالنما[1] یا زمان سنجه شیوه محاسبه و نگهداری روزهای یک سال است که نشانگر روزهای هفته، ماه ها و گاهی شماره ترتیب روز در سال است. به کمک آن می توان رویدادهای تاریخی را از یک مبداء زمانی مشخص به ترتیب ثبت نمود و یا روزهای مهم، تعطیل و  هنگام رخ دادن پدیده های نجومی را در آن معین کرد. شیوه سالنمای ایرانی، "خورشیدی" است که اکنون مبداء آن تاریخ هجرت پیامبر اسلام است و بر بنیاد "سالنمای جلالی" تعریف می شود. در این نوشتار نخست مروری بر تقویهای قدیم در مصر و روم شده و سپس به تقویم های ایرانی و گاه شمارهای محلی پرداخته می شود. در ایران هیچ اطلاعی از تقویم‏ها و روش محاسبه تاریخ توسط مردم پیش از دوره هخامنشیان در دست نیست. با این حال، بعد از هخامنشیان دو نوع تقویم ساخته شده است. نخستین تقویم ایرانی در کتیبه‎های تخت جمشید یافت شد. این گاهشماری شامل ۱۲ ماه و تقویمی خورشیدی بود که احتمالاً از پائیز آغاز می ‏شد و شامل سال‌های کبیسه نیز بود. دومین تقویم، تقویم اوستایی بود که زیربنای گاه شماری کنونی ایرانیان است. شاید روزی برسد که مردم جهان بتوانند از یک سیستم مناسب زمان سنجی و یک تقویم برای همبستگی بیشتر استفاده نمایند.  در یک جامعه ایده آل و به دور از جنگ و خونریزی در غم ها و شادی های یکدیگر شریک شده و به تکامل انسانها که همانا قرب الهی است یک قدم نزدیکتر شوند.

جهت دریافت اصل مقاله به آدرس نویسنده وبلاگ تماس حاصل فرمایید.

[e-mail]

---

[1]-Calender

موضوع: درخواست

به نام خدا

برادر/ خواهر گرامی:

 موضوع: درخواست

با سلام ، چون در نظر است کتابی تحت عنوان "رامسر و جاذبه های گردشگری آن  " توسط فرزندان این آب و خاک تهیه گردد. از افراد علاقمند و رامسری های محترم دعوت می شود نسبت به معرفی زادگاه -مکانهای گردشگری -جاذبه های تفریحی و توریستی در حوزه و منطقه خود بر طبق فرم ذیل ما را یاری فرمایند.

لازم به ذکراست بعد از جمع بندی و ویرایش مطالب بر اساس مستندات تاریخی یک نسخه CD با عکسهای رنگی از کتاب تهیه شده و سپس  در اختیار افراد همکار قرار خواهد گرفت.

 فرم1- مشخصات محلات و مناطق مختلف شهرستان رامسر

نام و نام خانوادگی پرکننده فرم.......................................................................................

آدرس .........................................................................تلفن...............

نام محل/ منطقه......ابریشم محله....... ..نام قبلی  ..قریه  ابریشم محله

علت نامگذاری (وجه تسمیه):   پرورش کرم ابریشم ..

 جمعیت...بیش از 8000....نفر..........................

قدمت تاریخی..... کمتر ار ۱۵00..سال.............................. 

توضیحات:........... ابریشم محله...........

ابریشم محله یکی از نقاط مرکزی،زیبا و تجاری رامسر است که دبیرستان معروف و قدیمی امام خمینی(اردیبهشت) و بیمارستان رامسر در آن واقع است. در سالهای قبل از 1310 این محل توتستان بوده و مردم از برگ توت درختان، جهت پرورش کرم ابریشم استفاده می کردند و بهمین دلیل است که این منطقه به ابریشم محله معروف شده است. وجود بازار روز دائم –پاساژها ی زیبا ، نزدیکی به دریا ، مجموعه هتلهای آزادی (هتل قدیم و هتل بزرگ )به همراه مناظری بکر وزیبا از مناطق جنگلی نظیر کوه کلک و غیره تصویری به یاد ماندنی در ذهن افراد گردشگر و بازدید کننده بر جای می گذارد.

توجه:

در قسمت توضیحات هم می توانید به صورت کلی و یا  به شکل جدول ذیل به نکات مهم و وضعیت تاریخی ، بنا ها و جاذبه های گردشگری و توریستی منطقه زادگاه خود اشاره فرمایید.                فرم مشخصات محل/منطقه................

1-تولید محصولات کشاورزی	مرکبات	چای- درخت توت	برنج	گردو انجیر	دامداری
2- صنایع دستی	سبد بافی	چادرشب
3-جاذبه های طبیعی و توریستی	کوههای جنگلی	نزدیکی به دریا	بازار روز	پاساژ
4-اماکن دولتی و عمومی	بیمارستان امام سجاد	اداره پست	اداره مخابرات	حوزه علمیه	هتل قدیم – هتل بزرگ
5-اماکن دولتی و عمومی	بیمارستان امام سجاد	اداره پست	اداره مخابرات	حوزه علمیه
6-اماکن تاریخی و قلعه ها-مساجد	مسجد ارشاد-ولیعصر	مسجد آذربایجانی ها	مسجد کنار کمربندی
7-................................

اسامی محله های رامسر :

ابریشم محله-لپاسر-نارنج بن-لات محله-شاه منصور محله-غریب محله-توساسان-چهارصد دستگاه-طالش محله فتوک-چپرسر-دُزکول بن-رِضی محله-دریا پُشته-پُرده سر-آخوند محله(کیایی)-زِکی (زِکیت )محله-لَمتَر-تنگدره-میان لات(مِن لات)-اُشکونه کوه-توبُن-رَمَک-لیماکَش-کِرکِت محله-حیدر محله-کوی تعاونی-سفید تَمشک(سفید تَمِش)-جَنگ سِرا-جِنٌت رودبار-بامسی- محلات سادات شهر(مرکزی سادات محله= سید محله) و ....- محلات کَتالم(برشی – تلارسر(تالار سر)  – مارکوبُن – تجن – مَشاکلایه – پیازکَش – دشت جَلِم – خانه سر – طالش محله – کوزه گرمحله – کُرد محله – میانحاله – نیاسته و پوده).  لیماک-شستا-آسیابسر-بسلکو-چالکرود-گالش محله-چهل شهیدان-کشباغ کندسر-جاده هریس(میرزاکوچک خان)-لپاسرک -جاده رامسر به جواهرده و روستاهای اطراف آن- محلات جواهرده و غیره.

با تشکر محمد ولی تکاسی

آدرس:

۱-وبلاگ: رامسر شهر دریا و جنگل  

 http://mw1.blogfa.com (بخش نظرات)

۲- رامسر-ابریشم محله -کوچه ارشاد-پلاک 103-منزل ابراهیم تکاسی

۳-کرمان-جاده تهران-مرکز تحقیقات کشاورزی و منابع طبیعی-

محمد ولی تکاسی Email:[e-mail]

 

میلاد پیامبر(ص) بر پیروان راه حقیقت مبارک باد

پنجک گرما

رسم نظافت کردن تن و استحمام کردن (غسل کردن) قبل از تحویل سال یا مناسبت های ویژه  در اکثر مذاهب و در کشورهای مختلف جهان مرسوم است. در تقویم گیلکی (دیلمی-تبری) پنج روز مانده به آخر سال را پنجک نامیده و مراسم خاصی همچون بیدارخوابی- رفتن به طبیعت- شاد بودن و به حمام  و یا آبگرم معدنی رفتن در رامسر و حومه  مرسوم بود. برای برطرف نمودن دردهای مفصلی-درد استخوان و غیره نیز مقداری ادویه از عطاری محل خریداری شده و برای علاج بیماری  بعد از آبگرم رفتن مصرف می شد. این رسم علاوه بر استفاده از منابع خدادای در منطقه بصورت جمعی نیز می توانست در احساس روحیه همکاری و شاد بودن مردم اثر زیادی داشته باشد.

دوشاب حلوا

دوشاب حلوا

یکی از سنت ها ی جالب و رسم فولکلوریک منطقه رامسر و حومه تهیه حلوا  و تهیه شیرینی خانگی درقبل از تحویل سال بود. سه تا چهار هفته قبل از نوروز با کمی آرد برنج و مقدار زیادی دوشاب (شیره خرمالو جنگلی که  در زبان محلی به آن دیو ارباه می گفتند )به همراه آرد گندم به تناوب با هم مخلوط شده و لگد مال می شد. بعد از چند بار لگد مال شدن (ورز دادن) و آماده شدن این محصول داخل ظرفهای خاصی به نام چلک برش هایی به شکل لوزی یا مربع داده می شدند و کاملأ سفت می شد. این نوع خوراک  سراسر آرد آلود بوده و چیزی شبیه به گز امروزی بود که آن را دوشاب حلوا می نامیدند .

دوشاب حلوا همراه قند و چای وغیره داخل دستمال سفره (سارخ= چاشت دستمال) پیچیده شده و در مزرعه و یا باغات چای به عنوان صبحانه مصرف می شد. این محصول را که فوق العاده شیرین و خوشمزه بود در داخل کوزه های بزرگ گلی (کلا) برای مدتی طولانی  نگهداری می نمودند.  شهرداری رامسر با کمک اداره میراث فرهنگی در 26 اسفند ماه نیز جشنی به عنوان شیرینی پزی  برگزار می نماید و کدبانوگری زنهای منطقه رامسر و حومه را در قالب یک مسابقه به نمایش خواهد گذاشت.

آیا مترسک اثر ی دارد یا خیر!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

 

مترسک

 

 

مَتَرسَک سازه‌ای است معمولاً به شکل یک انسان با لباس‌هایی پاره و کهنه که برای ترساندن پرندگان به‌ویژه کلاغ‌ها به‌کار می‌رود تا از دست‌برد آن‌ها به غلات کشاورزی جلوگیری شود.^[۱]

لغت‌نامهٔ دهخدا در تعریف مترسک و زیر عنوان مترس^[۲] می‌نویسد: مترسک، شکلی شبیه به انسان ساخته شده از چوب و پارچه که برای رماندن حیوانات زیانكار در کشتزارها نصب می‌کنند.

کلاغ‌ها دانه‌های تازه‌ریخته کشتزارها را می‌خورند و شبانه به صورت گروهی به مزرعه وارد می‌شود. آن‌ها در گروه‌های ۲۰ تا ۳۰ تایی برای خوردن دانه‌ها می‌آیند و هر شب به همان محل پیشین برمی‌گردند.^[۳]

مترادفی قدیمی‌تر برای مترسک در فارسی واژهٔ داهول است.^[۴]

 به راستی تاکنون فکر کرده اید :

استفاده از مترسک آیا می تواند در مزارع و باغات جلوی هجوم حیوانات و پرندگانی نظیر گنجشک ها را بگیرد.تاکنون تحقیقات زیادی توسط دانشمندان در این باره انجام شده است. نتیجه روشن است تمامی مترسکها فقط برای مدت کوتاهی مفید بودند ولی بعد از گذشت چند روز حیله انسانها برای حیوانات و پرندگان بر ملاء شده و دیگر از مترسک نمی هراسیدند.مترسکهای متحرک به کمک یک موتور الکتریکی کوچک که با باتری کار می کردند نیز نتوانستند کاری از پیش ببرند و این حقه نیز خیلی زود کشف گردید. در حال حاضر به این فکر افتادند که از صداهایی که به عنوان هشدار و توجه در مواقع خطر برای حیوانات و پرندگان معنی پیدا می کند استفاده نمایند.انسان فکر نمی کند همراه با تکامل خودش این جانوران نیز می توانند تکامل یافته و از حقه های زیرکانه او آگاهی یابند. نمونه اش تغییر رژیم غذایی حیواناتی نظیر گربه ها از شکار گنجشکها و موشها به آشغال خواری و همزیستی با انسانها و استفاده از آشغال سفره توسط کلاغ ها و سایر پرندگان وغیره را می توان گوشزد نمود که در پاک کردن محیط زیست انسانها می توانند کمک و یاور ما باشند.در قدیم در منطقه رامسر از پر مرغ- انبر فلزی(ماشه) و افراد خیالی به نام بام گردن - پیر بابو  و غیره جهت ترساندن بچه ها نیز استفاده می شد.

امان از دست بچه های این روزگار که از دیو-خرس - ببر و شیر هم نمی ترسند.

منابع

1.  Lesley Brown (ed.). (2007). "Shorter Oxford English Dictionary on Historical Principles". 6th ed. Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-923324-3.
2.  قاآنی در یکی از اشعار خود می‌گوید: شرابم آشکار ده که مرد ترس نيستم / به حفظ کشت عمر خود کم از مترس نيستم. (قاآنی (ديوان چ معرفت ص۳۷۷).
3.  Scarecrow Fact and Fable, Peter Haining, 1986.
4.  دهخدا
5. از ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد

مراسم چهارشنبه سوری آخر سال نیازمند تاملی دیگر است.

منبع:وب سایت پیام آشنا

منشأ وزمان پیدایش چهارشنبه سوری دقیقاً مشخص نیست. اما در ایران باستان، روز چهارشنبه آخر سال نحوست داشته است و برای رفع نحوست، آتش را که مظهر فروغ ایزدی بوده است روشن می کردند و از روی آن می پریدند.

با ورود اسلام به ایران تا قبل از انقلاب اسلامی، این مراسم پابرجا ماند؛ چون آتش در اسلام جزو مطهرات است و هرچیز ناپاکی که در آتش بسوزد پاک و طاهر می شود. از طرفی، اعراب هرچهارشنبه را نحس می دانند و نحوست این روز را به وسیله ی افروختن آتش رفع می کنند. پس از انقلاب اسلامی و به ویژه در دوران جنگ هشت ساله ی ایران و عراق که برگزاری عروسی نیز به نوعی مذموم بود، این سنت دیرینه، به مدد تبلیغات منفی، رفته رفته کمرنگ شد و امروزه آنچه درشهرهای بزرگ ایران، به خصوص تهران در این شب انجام می  گیرد بیشتر به جنگ و نزاع شبیه است تا سور و شادی.
حدود بیست و چند سال پیش، شب چهارشنبه ی آخر سال مراسم متنوعی داشت که در استانهای مختلف به اشکال گوناگون صورت می پذیرفت و اکنون نیز برخی از آن رسوم در بعضی از استانهای ایران برگزار می شود که در این نوشته به برخی از آنها اشاره شده است:

- استان مازندران
در روستاهای مازندران در شب چهار شنبه سوری، علاوه برکشتی گرفتن و اسپند دودکردن، انواع آشها پخته می شود از جمله «آش هفت ترشی» که از هفت نوع سبزی و هفت نوع ترشی و هفت نوع حبوبات در آن استفاده می شود و نیز«گزنه آش » که یکی از سبزی های مصرفی در آن، گزنه است. اعتقاد براین است که خوردن این آش بسیاری از بیماریها و کسالتها را از بین می برد.وجود سکرتین و ایزو لکتین در برگهای گزنه که بر روی شیرواری زنان و هورمون تستوسترون نیز تأثیر گذارند، اثبات شده است.

البته ناگفته نماند در قبل از انقلاب با درست کردن مترسک از چوب و لباسهای کهنه و به آتش کشیدن آن در غروب روز چهارشنبه سوری مراسمی به نام عمر های عمر هوی  عمر تی سر تا پا ووی نیز انجام می شد که در هیچیک از منابع علمی بنا بر دلایلی ذکر نشده است.این سنت که می توان گفت بعد از اسلام آوردن ایرانیان در ایران ابداع شده است هیچ ربطی به آیین های کهن ایرانی و مراسم زرتشتیان ندارد.(نگارنده وبلاگ)

ادامه نوشته

معانی چهار فصل سال

بهار                                                                                     

بهار اولین فصل از فصل‌های مناطق معتدل است. در نیمکره شمالی زمین، این فصل منطبق با سه ماه فروردین، اردیبهشت و خرداد (براساس تقویم خورشیدی جلالی) است. بسیاری از مردم فصل بهار را آغاز زندگی دوباره طبیعت می‌دانند. در فصل بهار حیواناتی که دارای خواب زمستانی هستند و همچنین درختان از خواب زمستانی بیدار شده و دوباره زندگی را آغاز می‌کنند. حیوانات نیز در این فصل شروع به تولیدمثل می‌کنند. بهار واژه‌ای فارسی است که در فارسی میانه و نوین به همین شکل بوده است.در برخی از کشورها مثل ایران به این فصل بسیار اهمیت می‌دهند به طوری که حتی سال نو آن‌ها در این فصل و با رسیدن خورشید به نقطه تعادل بهاری (اول فروردین، ۲۰ مارس) شروع می‌شود، آن‌ها شروع این سال را با مراسمی به نام نوروز جشن می‌گیرند که سیزده روز طول می‌کشد.

تابستان                                                                                                                              

تابستان فصل دوم از چهار فصل سال در گاهشماری خورشیدی است و به موسم گرما گفته می‌شود.این فصل دارای سه ماه 31 روزه دزر تقویم هجری شمسی است.در تابستان استفاده از محصولات جالیزی نظیر خربزه و هندوانه افزایش می یابد. بعضی از بوته ها و درختانی نظیر ازگیل زرد(ژاپنی ) در اواخر این فصل شکوفه می کنند.

پاییز

در پاییز رنگ برگ درختان تغییر می‌کند.پاییز یا خَزان نام یکی از چهار فصل سال است.پاییز از نظر ستاره‌شناختی بین دو نقطهٔ اعتدال پاییزی و انقلاب زمستانی است. از نظر گاهشماری هجری خورشیدی، در روز یکم مهر آغاز می‌شود و تا پایان آذر ادامه می‌یابد. بر پایه تقویم میلادی فصل پاییز در اصل در نیمکره شمالی جهان در حدود ۲۳ سپتامبر (۱ مهر) و در نیمکره جنوبی پیرامون ۲۱ مارس (۱ فروردین) آغاز می‌شود. زمان پایان آن در نیمکره شمالی ۲۱ دسامبر (۳۰ آذر) و در نیمکره جنوبی ۲۱ ژوئن (۳۱ خرداد) است. هرچند بخاطر مسائل علمی آغاز پاییز را در تقویم‌ها اول سپتامبر در نیمکره شمالی و اول مارس در نیمکره جنوبی قرار داده‌اند. پایان آن را نیز به ترتیب اول دسامبر و اول ژوئن مقرر کرده‌اند. به هنگام پاییز بسیاری از انواع گیاهان برگ‌های خود را از دست می‌دهند و به اصطلاح خزان می‌کنند. دمای هوا نیز در فصل پاییز تا اندازه زیادی پایین‌تر از تابستان است. در پاییز، روزها کوتاه تر و شب ها طولانی تر می شوند. در بخش هایی از جهان در این فصل میزان بارش زیاد تر می شود. کلمه انگلیسی autumn (پاییز) از کلمه فرانسوی "automne" گرفته شده است و استفاده از آن برای نام این فصل از قرن شانزدهم میلادی رایج شد. نام fall هم که در آمریکای شمالی برای این فصل استفاده می شود احتمالاً از عبارت fall of the leaves (برگ ریزان) گرفته و خلاصه شده است.روز اعتدال پاییزی را در ایران از دیرباز جشن می‌گرفته‌اند. این جشن که در روز مهر از ماه مهر برگزار می‌شود جشن مهرگان نام دارد.

زمستان

زمستان چهارمین فصل از فصلهای سال تقویم جلالی و اولین فصل تقویم گریگوری است. این فصل سردترین فصل سال است. زمستان در نیم کره شمالی بر اساس تقویم جلالی ماههای دی، بهمن و اسفند می باشد این در حالیست که در نیم کره جنوبی ماههای تیر، مرداد و شهریور زمستان می باشد. زمستان معمولا سردترین فصل سال است و در بعضی نواحی درجه هوا به زیر صفر درجه سانتیگراد هم میرسد، در روسیه حتی تا -۵۰ هم میرسد. در زمستان بعضی حیوانات نظیر سنجاب و خرسها  به خواب زمستانی می روند و در فصل بهار دوباره زندگی را از سر میگیرند.

مقاله ای با عنوان معنی اسامی و وجه تسمیه ماههای گیلکی(دیلمی-تبری و منطقه سمنان) و هجری شمسی توسط نگارنده وبلاگ در دست تهیه می باشد.از خوانندگان محترم تقاضا دارم چنانچه مستنداتی در این زمینه دارند از طریق بخش نظرات برای ما ارسال فرمایند.

توجه: جهت دریافت عکسهای زیبا ی چهار فصل سال از شهرستان رامسر به آدرس ذیل مراجعه فرمایید:

http://www.4shared.com/file/90264499/ac48f193/summer.html

برای مثال معنی کورچ ماه (ماه دوم گالش شمار =دیلمی ) در گیلکی رامسری چیست! 

باتشکر-محمد ولی تکاسی

ای ایران سرزمین دلیران تو را آباد خواهیم کرد

ای ایران ای مرز پر گهر.

ای خاكت سرچشمه هنر

دور از تو اندیشه بدان.

پاینده مانی و جاودان

ای دشمن ارتو سنگ خاره ای من آهنم .

جان من فدای خاك پاك میهنم

مهر تو چون شد پیشه ام.

دور از تو نیست اندیشه ام

در راه تو ، كی ارزشی دارد این جان ما.

پاینده باد خاك ایران ما

سنگ كوهت دُر و گوهر است.

خاك دشتت بهتر از زر است

مهرت از دل كی برون كنم.

برگو بی مهر تو چون كنم

تا … گردش جهان و دور آسمان بپاست.

نور ایزدی همیشه رهنمای ماست

مهر تو چون شد پیشه ام.

دور از تو نیست ، اندیشه ام

در راه تو ، كی ارزشی دارد اين جان ما.

پاینده باد خاك ايران ما

ایران ای خرم بهشت من.

روشن از تو سرنوشت من

گر آتش بارد به پیكرم.

جز مهرت بر دل نپرورم

از … آب و خاك و مهر تو سرشته شد دلم.

مهرت ار برون رود چه می شود دلم

مهر تو چون ، شد پیشه ام.

دور از تو نیست ، انديشه ام

در راه تو ، كی ارزشی دارد اين جان ما.

پاینده باد خاك ایران ما

شاعر:ملک الشعرا بهار

آهنگساز :روح اله خالقی

خواننده:غلامحسین بنان و .....

دعوت به همکاری

وب سایت رامسر شهر دریا و جنگل  در راستای تلاش خود در جهت پاس داشتن و زنده نگاه داشتن فرهنگ و تاریخ گیلکی  و جهت ارتقای فرهنگ گیلکی در شهرستان رامسر به همت و یاری شما مردم عزیز و علاقمندان به فرهنگ این خطه از کشور عزیزمان امیدوار است.

دراین راستا مدیریت  وبلاگ از دوستان علاقه مند در بخشهای اخبار و اطلاعات, تاریخ و فرهنگ, ادبیات کتبی و شفاهی , انجمنها و وبلاگهای مربوط به شهرستان رامسر  ، تهیه فیلم و تیزرهای تبلیغاتی و سینما ،موسیقی محلی و  باورها - اشعار گیلکی و ترانه های فولکلوریک،عکاسی ، حیات وحش و محیط زیست رامسر، فلسفه و علوم انسانی و  طرحهای توسعه ای و زیرساخت های شهری و روستایی، گردشگری، توریسم شهری، توریسم روستایی و  حوزه های دلخواه و پیشنهادی دوستان که به تصویب مدیریت برسد و جهت مدیریت این بخشها دعوت به همکاری می نماید.

علاقمندان می توانند به آدرس وبلاگ مراجعه فرمایند و یا در بخش نظرات همین قسمت مطالب خود را برای ما ارسال فرمایند تا با آدرس آنها تماس گرفته شود.

چشم به راه دوستان علاقه مند هستیم.

مدیریت وبلاگ رامسر شهر دریا و جنگل