دیگری اسبِ سوار همیشیک پیاده

ای روزا هر کی از راه رِسَنه گونه:

مو فلان کار کانِم اگر فلانی شاخ هالِ بَهَلَّه! اگر تی پُشتِ گوشَم بِدی ایشان کارَم وینِه!. خیلی هارت و هورت زَنن! نی یَه!(اینطور نیست).

"یِه جُو غیرت خَنِه یِه اَرزن هِمّت". اَلَن همه تِرِه گونِن: اگر اینجوری باشَه مو اُنجوری اُکاره انجام دَ تونوم. هنوز در امّا و اگرها بِمانسِن. خوشتِه دور چرخ خارِن هَندَه وَگِردَنِن هَنِن خوشته اوّلِ جا سَر.

روزی روزگاری "داو"(داب) با اگر سَر بیشی بی تی حرف وَسِه نوشا!. هیته دَرجَنِن ای­کَلَنِن(پاره می­ کنند و می­ریزند). آخر بنده خدا اگر نوتونی کاری بوکونی چَرِه حرفِشه زَنِه تا چند روزی دونیا بر مُراد تو باشَه بعدش چی؟

از خلق خدا نترسِنه از خدا بَتِرس. اگر کاری هم خَنه بوکونی کارستان، به غیر خدا به کمک هِچ کَس چشم امیّد نِدار." دیگری اسبِ سوار (سرنشین) همیشیک پیادَه".

آهای آدم عاقل، به پیر به پیغمبر، تی روزیَه فقط از خدا بِخَه. هون تِرَرِه وَسِّه. تِرِه در بدترین حالات دستگیری کانِه.

اَلَن خلق یِه مشت پولَ رِه، هر روز به یِه رنگ دَرهَنِن. "خودِه پُلُت دار وَلگ مانِن هر راه باد زَنِه هورو شونِن". "خودِه توسا دار مُثان فقط هَچی دود کانِن". "اُشانِ تَش هَمرَه هِچ کی گرما بوتِه نوتونِه(گرم دَکِت نوتِه)".

زیندیگی هم سَر به جوری دَرِه هم سَر به جیری. "خوشتِه اَسوِ(اسب) تنگ دَکِش". "پشت مَچه گازِه گیر". بِن تی دِل چی گونِه ، عقل هَمرَه وِرِه باپُچ . به خدا توکّل بوکون. به بُشا روزشان حسرت نُخار به روزهای خوش آینده امیدوار باش. ان شاءالله تی دستِ هم خدا گَرِه.

شیر هم به اُ شیرگیری وگردنَه خوشته پِسی یِه هَم نیا کانِه. اگر هم اَلَن به مال و مَنصَبی بَرسی یِه. سری از توی سرها دَر بیَردِه وَگِرد خوشته پِسی یَه هم نیا بوکون بِن کی بی! اَلَن چی وَکِته؟!!!!!!!. سِلامِت باشی.

سلام محرم

https://kurdistan.atabat.org/files/fa/news/1401/5/5/19097_217.jpg

سلام محرم(mwtokasi@yahoo.com)

هَندَه بمَه محرٌم می دلِ غُصٌه بگیتِه می چُم ِ آب رِوانَه، تِرَرِِه یا ایمام حسین

1) باز ماه محرم آمد و غصه دلم را فراگرفته اشکهایم برای تو روان شده اند یا امام حسین


اگر یِزیدِشان هَلِه هَندِه نَفَس کَشِنِن خدایا بَرِسان فِریاد رَسی یا ایمام حسین

2) اگر یزیدیان باز هم نفس می کشند (زنده اند) خدایا فریادرسی برسان یا امام حسین


محرٌم شُب مِرَرِه مثل روز روشِنِ اگر گوشِه چشمی مِرِه نیا بُکنی یا ایمام حسین

3) شب محرم برای من مثل روز روشن است اگر شما گوشه چشمی به من نگاه کنی یا امام حسین


هر سال محرٌم که بونو یاد تو آرزو کانِم که بِیَم در کنار تو یا ایمام حسین

4) محرم هرسال که از تو یاد می شود آرزو می کنم در کنار تو بیایم یا امام حسین


دوبارِه آتِشی بونِم گُر گیرَنِم وقتی اَلَن وینِم وضعِ کربِلایَه یا ایمام حسین

5)دوباره عصبانی و بر افروخته می شوم وقتی که وضع فعلی کربلا را می بینم یا امام حسین


فقیر و غنی همه تِرَرِه سینه زَنِن تی بی کَسی یَرِه، تی مظلومیتَرِه یا ایمام حسین

6) پولدار و ثروتمند همه بخاطر تو به سر و سینه می زنند برای تنهایی و مظلومیت تو یا امام حسین


زمین کربلا یِه تیکِه از خاک بهشتِه چون هَلِه کمی از بوی تو دَرِه یا ایمام حسین

7) زمین کربلا تکه ای از خاک بهشت است چون هنوز هم کمی از بوی تو دارد یا امام حسین


هرسالی که هَنِه، تی داغ تازه بونو ولی کیه که بهتر بیشنا سَه تِرِه یا ایمام حسین

8) در هر سالی که می آید داغ تو تازه می شود ولی چه کسی تور را بهتر خواهد شناخت یا امام حسین.


سروده محمد ولی تکاسی

نثر با لهجه گیلکی رامسری

دوستی با دیگران

mwtokasi@yahoo.com

ای دونیا مَن هر چی ویشتر کاربوکونی ویشتر تی شی کار کَشَنِن. بوگوتِن : دونیا چند مَنِ بوگوتِه: هر چی کول گیتِه!.

زیندگی خیلی به دُو دُو کُردن نی یَه!. خدا بخَه تِرِه هَدَه کاری به دیگران نِدارَه. خوشتره دَنِه خوشتِره هم تی دَس وِگِرَنِه.

بعضی ها فقط به فکر فضولی تو کار و مال و زیندگی مُردومِن. فلانی چی دَارِه، چِندی دَارِه . کوجار شی بی یَرده؟.

خوشته مالِ پَربون جی(از زیر بغل) نیا کانِن چون کمتره نظر هَنه. دیگری مالِ خوشته کینِ بُنِ جی(از زیر باسن خود) چون ویشتره نظرهَنِه.

بعضی ها هم فقط چوب لای چرخ زیندگی دیگران نی یَنِن. دوست و آشنا باشَه یا غریبه، اُشانَرِه فرقی ندارِه. فقط خَنِن سر به تن کسی نباشَه اُشانِ زیندگی رِچ بی(باشه)، بقیه به اَمان خدا. خیلی یَه یکی رِه خدمت بوکورده بی وَکِه تی بلای جان.

سگ باش پَئر و مار(پدر و مادر) نوباش. هر کار ای دونیا مَن بوکونی تی اولاد تی سر هَرِه.

می پیلامار(مادربزرگ) هرگز اَمِره نفرین نوکورده همیشیک گوته: الهی به دست اولاد بَکشی.

دونیا محل گُذره تا تونه به مردوم خدمت بوکون. بِدَه همیشیک تی تولِه مردوم پا بون دِبی(به مردم خدمت بوکون تا خار ریز تو در پای مردم باشد).

گاهی اوقات یه نفر غریبه تِررِه یِه کاری انجام دَنه که هیچ آشنایی نوتونِسه انجام بَدَه. گاهی اوقات یه آشنا بلایی تی سر هَرِه هَنده صد رحمت به غریبه.

بیگانه وفا کند خویش من است----- گرگ شیر دهد میش من است!.

گفتگوی تابستان با زمستان

https://media.imna.ir/old/images/docs/000151/n00151775-b.jpg

از ویژگی‌های فصل تابستان می‌توان به تحلیل رفتن مواد رقیق و حبس شدن مواد غلیظ در بدن, همه اخلاط به‌ویژه خلط صفرا، برانگیخته می‌شوند و به جوشش در می‌آیند و تولید صفرا نیز نسبت به دیگر فصول سال، افزایش می‌یابد, اشاره کرد. همچنین از ویژگی‌های دیگر فصل تابستان، گرم و سرخ شدن رنگ پوست است همچنین قوه هاضمه و دستگاه گوارش دچار سستی و ضعف می‌شوند.

زمستان را نه فقط صائب تبریزی با «مرا مست لقا سر در بیابان جهان دادی/ ندانستی زمستان غیر لغزیدن نمی‌آید؟» و ده‌ها بیت دیگر و نه تنها فردوسی در «شاهنامه» با بیت‌هایی چون «زمستان و سرما و باد دمان/ به پیش آیدت یک زمان بی‌گمان» و نه فقط در روزگاری نزدیک‌تر سعید دبیری در ترانه «زمستون»، بلکه شاعران، ترانه‌سرایان و داستان‌نویسان بسیاری از گذشته تا کنون در آثار خود آورده‌اند ولی از آن به نیکی یاد نکرده اند.

اما زمستان همانند روزهای دی، بهمن و اسفندماه که از هر پنجره متفاوت جلوه می‌کند در ادبیات فارسی نیز جلوه‌های گوناگونی داشته است. برخی زمستان را با سرمای طاقت‌فرسا همانند ماه بهمن و دیگران با امید رویش شبیه اواخر اسفند در ادبیات آورده‌اند.

زمستان گاه همانند شعر مهدی اخوان ثالث و پروین اعتصامی نشانه و زبان حوادث و رنج‌های زمانه است و گاه همچون شعر برخی شاعران سبک خراسانی تنها توصیفی از فصل زمستان است.

در ذیل به گفتگوی تابستان با زمستان با لهجه شیرین گیلکی رامسری می پردازیم:

تاوسّان: ایمروز هم بوشا. روزها به سرعت برق گذرنه ای عمر آدمی هم تمام بونو!

زمسّان: فردا هم روز خدایه، روز از نو روزی از نو.

تاوسّان: دِبار قبل از اسد تاوستان(نیمه مرداد ماه) در ظلّ گرما جشن گلکار مَچّد آدینه برگزار بونوبا، کشتی گیرشان هَنا بان کُشتی گیتِن. جشن با شادی با. کیجه گَل سُرخانی گِل هَردَن مچّد آدینه گلکار کُردن تا اَشان بخت واباشَه.

زمستان: اَلَن خا روز هم مردوم رِه شوبِه(تاریکِه). دِ دل و دماق جشن گیتِنِ ندارِن.

تاوسّان: هَلِه آدم دَره اُشان دل یه جشن رِه لَک بَزه دَاره.

زمسّان: آها ولی اینجور آدما کَم پیدایَن!

تاوسّان بگوته: مردم تاوسّان لباس راحتی داکانِن بیشتر به صحرا و گشت و گذارِن. "اَی زمسّان لَنده به لَنده"!

یعنی: در زمستان مردم لباس جوراجور و کهنه را سر به سر می پوشند تا گرم شوند.

زمسّان بگوته: "اَی بی چادر و بی مَعجر و بی پرده"!

یعنی: در تابستان مردم بدون چادر و بدون روسری و بدون لباس مناسب و لُخت و عریان هستند.

برگزاری جشنواره شکوفه‌های بهاری در رامسر

https://media.chtn.ir/d/2024/05/06/3/682766.jpg?ts=1714977482000

به‌گزارش میراث‌آریا و به‌نقل از روابط‌عمومی اداره‌کل میراث‌فرهنگی، گردشگری و صنایع‌دستی مازندران، نادر سحرخیز رئیس میراث فرهنگی رامسر دوشنبه ۱۷ اردیبهشت ۱۴۰۳ اظهار کرد:

یازدهمین جشنواره شکوفه‌های بهارنارنج در 29 اردیبهشت ماه در پردیس موزه ای بنیاد رامسر به مدت یک هفته با هدف شناساندن فواید گل بهار نارنج و معرفی جاذبه های گردشگری و افراد موفق در حوزه گردشگری شهر رامسر برگزار می‌شود.

ثبت مسجد سکینه آباجی در فهرست میراث فرهنگی کشور

https://img9.irna.ir/d/r2/2024/05/05/3/171115600.jpg?ts=1714901355282

دریافت فیلم توضیحات در باره مسجد - آقای مهندس کفاشی

https://sahebkhabar.ir/hermes/irna1/irna1-85466313.jpg?ts=1714910263000

به گزارش خبرنگار ایرنا، کارشناس میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری شهرستان رامسر روز یکشنبه با تایید ثبت ملی مسجد تاریخی "سکینه آباجی" در ضلع شمال غربی میدانگاه اصلی روستای جواهرده به خبرنگار ایرنا گفت: این مسجد تاریخی از یادمان‌های اصیل و با ارزش منطقه و مربوط به دوران قاجار است.

به گزارش خبرگزاری صداوسیمای مازندران، به کوشش‌ علاقمندان میراث نیاکان منطقه و پیگیری‌های سازمان مردم نهاد انجمن دوستداران میراث فرهنگی سخت سر شهرستان رامسر و انجام مراحل اداری توسط اداره میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی شهرستان رامسر، اولین اثر ارزشمند فرهنگی، تاریخی و مذهبی جواهرده در فهرست آثار ملی قرار گرفت.

"مسجد سکینه آباجی" واقع در ضلع جنوب غربی میدان تاریخی ییلاق جواهرده، در مرداد سال ۱۴۰۲ در فهرست آثار ملی، ثبت نهایی شد و در آذر ماه، از سوی وزیر محترم میراث فرهنگی به دستگاه‌های ذیربط ابلاغ شد. و تابلوی ثبتی آن نیز در روز‌های آینده نصب خواهد شد.

دریافت و دانلود رایگان تقویم سال 1402 در یک نگاه(مطابق با ماههای گیلکی)

آغاز سال تبری اغلب به جای بهار به دلیل گرفتن مالیات از کشاورزان از 2 تا 7 مردادماه (نیمه تابستان) می باشد. این تقویم بر اساس تقویم یزدگردی و زمان سلطنت یزدگرد می باشد.

اغاز سال دیلمی اغلب از 12 تا 17 مردادماه(قبل از ماه اَسَد)در تابستان می باشد.

برای تبدیل ماه شمسی به ماه دیلمی آن را با عدد 195 جمع می نمایند.

دیلمی 1597 =195+شمسی1402

دریافت تقویم گیلکی با فرمت PDF

نوروزماه دیلمی
گاهشماری دیلمی که به گاهشماری گالشی ( گیلکی) و گیلان باستان نیز معروف است، گاه‌شماری باستانی مردم کوهستان‌های گیلان و مازندران است که در میان دیلمی‌ها(گالش‌ها)، که از گیلک‌زبانان کوهستان‌های گیلان و غرب مازندران (از کلاردشت و چالوس تا رامسر) هستند رایج بوده و برخی از پژوهشگران معتقدند که این تقویم در میان گیلک‌زبانان جلگه‌نشین نیز رایج بوده‌ است.

1- نقشه ایالت­ های مناطق ساحلی دریای کاسپین
گاهشماری باستانی گیلانی (تقویم دیلمی) با ۱۲ ماه ۳۰ روزه و ۵ روز «پنجک» در آخر ماه هشتم (اول ما)، ادامه گاهشماری یزدگردی قدیم است. مبدا گاهشماری دیلمی ۱۹۵ سال قبل از مبدا گاهشماری خورشیدی و ۲۰۴ سال قبل از مبدا گاهشماری یزدگری نو است.
آغاز سال تقویم دیلمی که در آغاز دوره ۱۵۰۸ در ابتدای اعتدال بهاری (فروردین) قرار داشت، در هر ۱۳۱۵۰۶۸/۴ سال، یک روز از مبدا فاصله گرفت. این چرخش تا ۹۲۹ سال ادامه داشت. آغاز سال، ۲۲۵ روز از مبدا فاصله گرفت و به نیمه تابستان رسید و در همان جا ثابت ماند.
روایت های متفاوتی از اولین روز سال نو گاهشماری گیلانی وجود دارد. مراسم آغاز سال جدید (نوروزبل) به طور متغیر، وابسته به محل برگزاری و نحوه قرار دادن پنج روز کبیسه، بین سیزدهم تا هفدهم مرداد ماه برگزار می‌شد. اما طبق محاسبات نصراله هومند در کتاب «گاهشماری باستانی مردمان گیلان و مازندران» روز دقیق آغاز سال گیلکی همان ۱۷ مرداد ماه سال هجری شمسی است.
ماه‌ها و روزهای تقویم دیلمی
ماه های سال دیلمی را می­توان به این ترتیب نوروز ما، کورچ ما، اریه ما، تیرما، موردال ما، شریرما، امیرما(امیرنما ما)، آول ما، سیا ما، دیا ما، ورفنه ما(وَرپ نما)، اسفندارما(اسپندارما) نام برد.
برای تبدیل سال هجری شمسی به دیلمی، باید عدد 195 و یا دقیق ‌تر عدد 194.616 را به سال هجری شمسی اضافه کرد و برای تبدیل سال میلادی به دیلمی نیز باید عدد 426 را از سال میلادی کم کرد.
ماه های تقویم دیلمی در مقایسه با تقویم هجری شمسی به ترتیب زیر است:نوروز ما: بسته به سال دیلمی(کبیسه یا غیر کبیسه) از 12 تا ۱۷ مرداد شمسی هجری آغاز می‌شود و تا ۱۵ شهریور ادامه دارد. روز اول آن، آغاز سال دیلمی است و در بزرگ‌داشت آن شعله نوروزی (نوروزِ بل) می‌افروزند و جشن آغاز سال می‌گیرند.کورچ ما: از ۱۶ شهریور تا ۱۴ مهر ماه هجری شمسی است. در این ماه، کوه‌نشینان کم‌کم از کوه‌ساران سربلند به سوی جلگه‌ها سرازیر می‌شوند.اریه ما: از ۱۵ مهرماه تا ۱۴ آبان هجری شمسی.تیر ما: از ۱۵ آبان تا ۱۴ آذر طول می‌کشد. صاحب فرهنگ اسدی، یکی از معانی تیر را فصل خزان نوشته ‌است. شاید استعمال «تیر» و «تیرماه» در معنی فصل خزان، یادگار باقی‌مانده نوعی از گاه‌شماری قدیمی‌تر (پیش از مبدأ سال‌های باستانی ایرانی) باشد که تحویل سال را از اول تابستان می‌گرفتند. تیر ماه سیزده شو (جشن آب که به جشن تیرگان معروف است) در این ماه برگزار می شود.موردال ما:‌ از ۱۵ آذر تا ۱۴ دی‌ماه هجری شمسی ادامه دارد. کوه‌نشینان، لاشه گوسفند و گاو را مردال گویند.شریر ما:‌ ۱۵ دی تا ۱۴ بهمن هجری شمسی است.امیر ما:‌ ۱۵ بهمن تا ۱۴ اسفند است. به‌معنی نمیرماه، یا جاودان یا مهرماه دیلمی است. شانزدهم این ماه، امیرِ مای هشت و هشت، یعنی ۱۶ مهرماه همان مهرگان معروف است.آوَل ما:‌ از ۱۵ اسفند تا ۱۵ فروردین هجری شمسی (چون اسفندماه در سال‌شماری هجری شمسی ۲۹ روزه‌است) طول می‌کشد. این ماه مقارن با اسفند و فروردین هجری شمسی است و در آن آیین کول‌کول چارشمبه (چهارشنبه‌سوری) اجرا می‌شود. در پایان همین ماه، ۵ روز اضافه بر ۳۶۰ روز با نام "پنجک" (panjik) جا می‌گیرد. هر چهار سال، یک روز به نام ویشَک نیز به این پنج روز اضافه می‌شود. اگر سال ۳۶۵ روزه باشد، روزهای پنجیک روزهای شانزدهم تا بیستم فروردین هجری شمسی خواهد بود. اگر سال ۳۶۶ روزه باشد، پانزدهم فروردین "ویشک" (Viŝk)نام می‌گیرد و روزهای شانزدهم تا بیستم، باز هم پنجک خواهند بود.سیا ما:‌ از ۲۱ فروردین تا ۱۹ اردیبهشت هجری شمسی است.دیا ما: از ۲۰ اردیبهشت تا ۱۸ خرداد ماه هجری شمسی.ورفًنه ما: از ۱۹ خرداد تا ۱۷ تیر ماه هجری شمسی. ماهی که برف نمی‌آید، اوج گرما.اسفندار ما: ۱۸ تیر تا ۱۶ مرداد ماه هجری شمسی.

نوروزماه در تقویم طبری(تَبری)

دوم مرداد ماه هر سال، برابر است با یکم فردین ماه تبری که مازندرانی‌ها آن را به عنوان آغاز سال نو جشن می‌گرفتند. سالی که در تقویم مردم منطقه مازندران به عدد ١٥٣١ رسیده، اما آئین های بومی و محلی آن کم کم دارد به دست فراموشی سپرده می شود.

گاهشمار طبری / تبری / مازندرانی، نوعی از گاهشمار ساسانی است که در آن سال برابر ۳۶۵ روز و شامل دوازده ماه ۳۰ روزه بوده‌است.

درباره مبدأ تقویم تبری نظرات متفاوتی ارائه شده‌است و مبدأ آن را اسپهبدی (۲۴شمسی)، یزدگردی، خراجی (۱۱ق. ه) یا باستانی می‌نامند. اما آنچه امروزه مشهور است بر اساس محاسبات نصرالله هومند پژوهشگر تقویم تبری، آغاز آن باستانی و برابر با دوم مرداد ۱۳۳سال پیش از هجرت مصادف با حاکمیت فرزند قباد ، کیوس بر ساتراپ تبرستان می‌باشد. وی معتقد است که در این سال، مردمان تبرستان با برقراری یک روز کبیسه به نام ششک سال را از گردش بازداشتند و از این رو آن را مبدأ در نظر گرفتند. از این رو این تقویم با تقویم هجری خورشیدی ۱۳۳ سال تفاضل دارد که به علت تفاوتشان در سر سال از اول فروردین تا اول مرداد این تفاضل ۱۳۲ سال می‌باشد.

دریافت تقویم گیلکی با فرمت PDF

حرفه عکاسی در رامسر

https://s25.picofile.com/file/8454802084/%D9%85%D8%B3%DB%8C%D9%88_%D8%A2%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%85.jpg

عکس: محمد ولی تکاسی

https://s25.picofile.com/file/8454643334/%DB%B2%DB%B0%DB%B1%DB%B8%DB%B0%DB%B3%DB%B2%DB%B2_%DB%B1%DB%B1%DB%B0%DB%B0%DB%B3%DB%B7%D8%A7%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD%DB%8C.jpg

با وجود مناظر طبیعی و بِکر از کناره های همیشه سرسبز ساحلی دریای خزر تا اقصی نقاط شهرستان رامسر در ارتفاعات بالادست وجود نهادی مردم نهاد که به طور مستمر بتواند زیبایی های آن را در قاب تصویر کشیده و به جهانیان عرضه بدارد به شدت احساس می شود.

با راه اندازی صنف عکاسان و انجمن هنرهای تجسّمی جهت پیگیری مطالبات آنها و علیرغم وجود افراد علاقمند و گاهأ فارغ التحصیل رشته های مرتبط با عکاسی در شهرستان ، کار مُنسجم و شایسته ای اعم از برپایی نمایشگاه های دوره ای- شرکت در فستیوال ها ی داخل و خارج از کشور و برگزاری کارگاههای آموزشی عکاسی نظیر شهرهای هم جوار در شهرستان رامسر به صورت تمام و کمال انجام نشده است.

اولین فردی که به طور رسمی و جهت کسب معاش کار عکاسی حرفه ای را در رامسر شروع نمود فردی به نام "مُسیو آبرام" بود. ایشان در مقابل هتل بزرگ رامسر عکاسی می کرد و نام خود را در پشت تمامی عکس های ظهوریافته در کارگاه کوچک عکاسی خود در ابریشم محله رامسر می نوشت.سپس فتو نخستین، فتوکارمن(داراب)، اسماعیل بهاری عکاسی سانترال، و علی اکبر کفاشی مدیر عکاسی خاطره، عکاسی پروانه(محمد رضا پروانه)، عکاسی چهره(علی اکبر پروانه) ، حسین آقاخانی، عکاسی شبرنگ(برادران)، و رضا رنگباری(عکاسی پولاروید با ظهور فوری) و تنی چند از افراد نظیر عنایت زیتونی،اسماعیل رضی کاظمی، رحیم دانش پژوه و مُقبل دوست (فروش لوازم عکاسی با مارک کونیکا) و آقای موسی عطوفت شمسی(هِلِر) به همراه تعداد بیشماری از علاقمندان و خبرنگاران حرفه ای در شهرستان رامسر به ثبت خاطره ها و مناظر بدیع و ارزنده بر طبق زاویه دید و هنر خود پرداخته اند.

با وجود فضای سایبری(مجازی) و نمایش عکس ها ی HDRهمراه با رویکرد جدید عکاسی دیجیتال، نگرشی علمی و تفکیک هنر عکاسی از آموزش های صرفأ کلاسیک این رشته بیشتر مد نظر علاقمندان قرار می گیرد که شایسته توجه بیشتری توسط جوانان پرشور و علاقمند به این رشته هنری است.

منبع: نشریه سَمَن رامسر-زمستان ۱۳۹۰-شماره ۴-سال اول

توریسم مذهبی (Religious Tourism)

https://s24.picofile.com/file/8453423150/jpeg_%DA%AF%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D8%B4_%D9%85%D8%B0%D8%A7%D9%87%D8%A8_%D8%AF%D8%B1_%D8%AC%D9%87%D8%A7%D9%86_2010.jpg

در سال ۲۰۱۰ میلادی، آیین مسیحیت با گسترش در ۳۳٪ نوع بشر، بیشترین گسترش را روی کره خاکی دارد، و پس از آن اسلام با گسترش ۲۱٪، بی‌دینی با گسترش ۱۶٪ و آیین هندو با گسترش ۱۴٪ در حال افزایش هستند.

*توریسم مذهبی

توریسم مذهبی، عبارت است از بازدید گردشگران (با تعریف ویژه جهانگردی) از اماکن مقدس نظیر زیارتگاه­ها؛ مقبره امامزاده­ها و نظایر آنها .

*توریست مذهبی

گردشگرانی فرهنگی هستند كه برای زیارت اماكن، آثار، یادمان های مذهبی، انجام اعمال مذهبی و دینی، ترویج و آموزش و گذران اوقات فراغت به مكان­ها و مراكز مذهبی جهان سفر می­كنند(دكتر علی رحیم پور، 1375).

دریافت مقاله:

گردشگری مذهبی، فرصتی برای فرمانداران و ده یاران

غروب ایلمیلی

https://images.kojaro.com/2021/4/23840dcd-83c7-481b-960a-d6d46f34b58f.jpg

غروب ایلمیلی 1
هَنده بهار را دَکتِه
*باز هم بهار از راه رسید.
مِن دامان چُم، ورفَ رِه آو بابا!
*چشم جنگل من دامان برای دیدن برف آب شد و نابینا شد.
دِ هِسَّنِ میجال نی یَه، وَنِه دَرشان
*دیگر زمان ماندن نیست، باید رفت.
رامسر یِه موشت آهین و سیمان چِنگ مَن اسیره، دِ آو بِمَه دامانِ بابُرده!
*رامسر میان مشتی آهن و سیمان اسیر شد، دیگر آب آمد و جنگل را با خود برد!
شاید امسال شاید چند سال دیگر اونم بَنه بامُرده!
*شاید امسال شاید چند سال دیگر او)جنگل( هم مرد!
هرکی به فکر خویشه کوسا به فکر ریشه، نه ریشه!
*هرکس به فکر خویشتن و آدم بی ریش فکر ریش خودش است نه به فکر ریشه خود.
دریا دِ صَفا نداره، دونیا هِچ کَس رِه وفا نداره
*دریا دیگر صفا ندارد، دنیا برای هیچ کس وفا ندارد.
دِ سُماموس هم وی گردن دار سر نی یَه با، جیر بِمَه)جاده بوشا(
*دیگر سماموس هم که گردنش را بالا می گرفت سرش پایین آمد)جاده کشیدند(.
پئز گرم باد دِ زوکو نوکونِه تا کِری شان خُشکا باشِن
*دیگر بادگرم پاییزی نعره نمی زند. تا سرخس ها خشک شوند.
تا بهارسال دیگر هنده سُردِنَگه مُثان از خاک سر راسا کونِن
*تا سال دیگر بهار باز هم مثل توت فرنگی محلی سر از خاک بیرون آورند.
اُشکوری شان، سخت سری شان یکی بابان
*اشکوری ها و سخت سری ها همراه شدند.
هر دو تَه یِه ساز زَنِن، ساز شان!
*هر دو یک ساز می زنند، ساز رفتن!
سخت سری یِه موشت آدم وَکِتِن همه دَرشان!
*سخت سری ها مثل توده مردم همه رفتند!
دِ ایجه اوجه، همه جاردونیا بُشان!
*دیگر اینجا و آنجا به همه جای دنیا رفتند!
غریبه بِمَه بِه ز آشنا، همه جارِ منزل بوکوردن!
*غریبه آمد بهتر از آشنا، در همه جا منزل گزیدند.
ایلمیلی جان! تی قلب پاره پاره بوکوردن وی دل تیردار گِل بَدَن
*ایلمیلی جان ! قلب تو را پاره پاره کرده و تیر چراغ برق در آن نشاندند.
) ابرشان خوشته رایَه کَژ کانِن) 2
) *ابرها راه خود را کج میکنند) 2
همه جار کِلاچ دار سر نیشتِه
*همه جا کلاغ ها روی درخت نشسته اند.
د بهار دِل کَرکَر بلبل، خوانده نوتونِه!
*دیگر بلبل هزار دستان در بهار نمیتواند بخواند
ترمی بُنِه فرقی بین آدم و دیو نی یَه!
*در زیر مه فرقی بین آدم و دیو نیست!.
ایلمیلی! ایلمیلی جان!
روز و شوب فرقی مِرَه ندارِه! روز هم مِرَرِه تِریکه!
*دیگر فرقی بین روز و شب برایم نیست! روز هم )مثل شب( برایم تاریک شده است!
می شهرآسمان دِل، دِ یِه ستاره هم نمانسه تا سو سو بزنه!
*در آسمان شهر من دیگر یک ستاره هم نمانده تا کورسویی بدهد!
                                 ( محمد ولی تکاسی) 22 تیرماه 1931

منبع: کتاب زمزمه های گیل مازی و گیل گالشی)نگاهی به ترانه های شفاهی منطقه رامسر و حومه(- 8931 ، نشر فرهنگ.

1 - ایلمیلی یکی از کوههای بلند شهرستان رامسر در کمتر از یک کیلومتر فاصله از دریاست. با نصب تله کابین بر روی آن و ایجاد امکانات رفاهی یکی از جاذبه های توریستی شهرستان توسط بخش خصوصی به شمار می آید. بقول مرحوم حسن رحیمیان کوه بلند ایلمیلی و کوه مارکوه همچون دو بال زرین رامسر هستند که بر تاریخ گهربار منطقه سخت سر گواهی می دهند.

جشن خرمن

https://www.iranhotelonline.com/images/EditorUpload/blog2/98.5&6/kharman4.jpg

در شهر ها و روستاهای استان گیلان، آئین های متفاوتی جهت جشن خرمن وجود دارد. اما همه ی این آئین ها با جشن، شادی، مژدگانی دادن و آواز همراه است. فومن، صومعه سرا، رضوانشهر، روستاهای اطراف زیبا کنار، رودسر، چابکسر و .... از جمله مناطقی هستند که با جدیت و هر ساله این آئین را برگزار می نمایند. در گذشته های دور، شالی کاران استان گیلان، پس از آنکه برنج را برداشت و سفید می نمودند، در اولین روز پختن برنج تازه، تعدادی از افراد را که از اقوام، همسایگان و یا اشخاصی که از خوش نام های روستا بودند، برای شام به منزل خود دعوت می نمودند، آنگاه همه در کنار هم می نشستند و پس از طلب برکت و نیایش، غذا را صرف می نمودند. میزبان نیز مقداری از برنج را برای پرندگان خانه کنار می گذاشت تا آنها نیز در برکت شالیزار و جشن سهمی داشته باشند.

منبع: https://www.iranhotelonline.com/blog/post-3046

گروه تابلو به دستان در شهرستان رامسر

https://img9.irna.ir/old/Image/1394/13940508/81701276/N81701276-70064311.jpg

اشتغال جوانان در زمینه گردشگری و کسب روزی حلال در جهت تأمین خدمات رفاهی و تسهیلات سفر گردشگران بر عهده کدام نهاد مسئول است؟

دریافت مقاله:

https://www.irna.ir/news/84670788

دریافت اصل مقاله

جشن گلکار روز مسجد آدینه

 

https://s19.picofile.com/file/8438712392/radio_javaherdeh_35_Gelkar_rooz_masjed_adineh.jpg

دریافت فایل صوتی:

رادیو جواهرده- ش 35 گلکار روز مچّد آینه

آغاز سال 1533 در تقویم طبری  در 2 مردادماه 1400شمسی (مطابق با اول فردینه ماه)  و آغاز سال 1535 در تقویم دیلمی (مطابق با اول نوروزماه) در 15 تا 17 مردادماه 1400شمسی است.

تقویم 1400شمسی ( ماههای دیلمی- تبری95-1594)

https://s17.picofile.com/file/8422821768/%D8%AA%D9%82%D9%88%DB%8C%D9%85_1400.jpg

کلنگ ساخت نخستین اسکله تفریحی مازندران  در شهرستان رامسر زده شد

https://img9.irna.ir/d/r2/2020/08/26/4/157579216.jpg

منبع:قطره

https://www.ghatreh.com/news/nn54698239/%DA%A9%D9%84%D9%86%DA%AF-%D8%B3%D8%A7%D8%AE%D8%AA-%D9%86%D8%AE%D8%B3%D8%AA%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D8%B3%DA%A9%D9%84%D9%87-%D8%AA%D9%81%D8%B1%DB%8C%D8%AD%DB%8C-%D9%85%D8%A7%D8%B2%D9%86%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%B2%D8%AF%D9%87

طبق برنامه ریزی مجموعه میراث فرهنگی و استانداری مازندران جانمایی اسکله تفریحی در شهرستان ها رامسر، تنکابن، جویبار، عباس آباد، چالوس، نوشهر، نور، بابلسر، فریدونکنار، میاندرود، بهشهر و محمودآباد انجام می شود.

بر اساس آمارهای رسمی ، مازندران سالانه میزبان بیش از ۳۰ میلیون نفر گردشگر و مسافر است که بیشتر آنها به منظور بهره گیری از طبیعت زیبا و دریا به این استان سفر می کنند.

همچنین از ۲۲ شهرستان مازندران ۱۵ شهرستان در خط حدود ۳۴۰ کیلومتری ساحل خزر واقع هستند.

**احداث اسکله ها ی تفریحی و راه اندازی کشتی های  گردشگری ساحلی یکی از منابع مهم درآمد و ایجاد اشتغال در شهرهای ساحلی است. این امر نیازمند برنامه ریزی برای تهیه امکانات رفاهی نظیر  تجهیز  پلاژهای ساحلی، ورزش های دریایی و ساحلی و امنیت مسافران و گردشگران داخلی و خارجی است.

زبان سِلَری

http://www.blogfa.com/photo/j/javaherdeh.jpg

زبان سِلری

زبان سلری، زبان بخشی از مردم فیروزکوه است که توسط مسگرها به رامسر و حومه آورده شده است. این نوع گویش کمی پیچیده و با رمز و راز سخن گفتن است. کلمات و واژه‌هایی نظیر:

*حال نتوان(الان نمی‌شود گفت)،

*چینااَندم نیِه(به درد ما نمی‌خورد)،

*کِبیری(رد گٌُم کنی، طرف موضوع را نگیرد)

* وی کین قورت بات نی یَه(فرد فقیر و یه لاقبا)

و غیره‌اند که بیشتر مسگرها این کلمات را باب نمودند. به گمان برخی به دلیل اینکه مسگرها به روستاهای زیادی بنا بر نوع شغلشان که سفیدگری لوازم آشپزخانه بود می‌رفتند، اطلاعات و اخبار مردم را به درباریان، والیان و حاکمان ولایات نیز می‌رساندند. لذا این نوع محاوره پر رمز و راز بین آن‌ها مرسوم گردید.

منبع:

کتاب در حال انتشار 1398" زمزمه های گیل مازی و گیل گالشی"

(نگاهی به ترانه های فولکلوریک منطقه رامسر و حومه)

اثر نگارنده.

هفته دفاع مقدس گرامی باد

http://dc708.4shared.com/img/eUU-9XtL/s3/14125cd3338/Photo-0058.jpg

هفته دفاع مقدس در تقویم جمهوری اسلامی ایران به هفته آغازین جنگ ایران و عراق اطلاق می‌شود و از ۳۱ شهریور تا ۷ مهر ادامه دارد.

روزشمار هفته دفاع مقدس در سال 1392 به شرح ذیل می باشد: اقتدار و صلابت، دانش‌پژوهی و دفاع ملی «‌بازگشایی مدارس و مراکز دانشگاهی و حوزوی و توجه به پدافند غیرعامل»، سربازی و پایمردی «توجه به خدمت مقدس سربازی و دلاوری‌های سربازان در مقابله با دشمن» عناوین روزهای هفته دفاع مقدس است.

از دیگر عناوین روزهای هفته دفاع مقدس را "عفاف و پاسداری" نقش زنان در صیانت از دستاوردهای معنوی انقلاب اسلامی»، ایثارگران و شهیدان، رزمندگان و ولایت‌مداری و روز درس‌ها و عبرت‌ها از وقایع جنگ تحمیلی «وحدت نیروهای مسلح و پاسداشت حماسه عملیات ثامن ‌الائمه (ع)»  را می توان نام برد.

برگزاری صدها مراسم در گوشه و کنار شهرستان به بهانه هفته برگزاری شکوهمند دفاع مقدس کاری شایسته و تحسین برانگیز جهت زنده نگهداشتن نام و یاد و خاطره شهدا در اذهان مردم خصوصأ نسل جوان و نوجوان امروز است تا درک شرایط سخت زمان جنگ و حفظ امنیت و آسایش به دست آمده برای آنها راحت تر شده و بتوانند تا حدودی در حال و هوای آن زمان سیر نمایند. تجربیات برگزاری این هفته ها و انجام مراسم آیینی نزد مسئولین برگزارکننده و رؤسای ادارات نیز  امری عادی قلمداد شده و چه بسا هزینه هایی نیز در این راه صرف می گردد. اما بررسی کارشناسی نسبت به بازخورد انجام این امور هنوز در بخش منطقه ای و کشوری انجام نشده است و نیازمند تحقیق میدانی بیشتری است. خودباوری ، دلاوری و ایثارگری های رزمندگان سبب پیروزی شد و ادامه راه شهیدان نیز ضامن بقاء و توسعه همه جانبه کشور  است.

هفته دفاع مقدس علاوه بر تشریک مساعی بین مسئولین و همفکری آنها پیام صلح و دوستی برای کشورهای منطقه و جهان را نیز به همراه دارد. بیان دیدگاهها و نظرات شهیدان دفاع مقدس نباید فقط به انجام چند سخنرانی محدود گردد بلکه باید در کارهای اجرایی و انجام امور نیز سرلوحه کار مسئولین محترم  قرار گیرد. چنانچه این طرز تفکّر در آنها قوّت گیرد که چرخ های صندلی آنها بر روی خون شهداء می چرخد تا در انجام امور دقّت بیشتری کرده و خواهان رضایت خداوند و مردم در طول مدت مسئولیت خود باشند.

خوشا آنان که جانان می شناسند

 طریق عشق و ایمان می شناسند

بسی گفتیم و گفتند از شهیدان

 شهیدان را شهیدان می شناسند


معماری مساجد قدیمی در شهرستان رامسر و حومه

عکس: محمد ولی تکاسی(مسجد میر ابوطالب جنب آرامگاه بسمل در سادات شهر  رامسر)

http://dc497.4shared.com/img/9EUjzgCS/s3/1411b2762a0/Photo-0055.jpg 

عکس: محمد ولی تکاسی(مسجد میر ابوطالب جنب آرامگاه بسمل در سادات شهر  رامسر)

http://dc415.4shared.com/img/xSgF4HbK/s3/1411b204e20/Photo-0049.jpg

در زمان های گذشته به دلیل فراوانی و سهولت شکل پذیری و راحتی نصب چوب های جنگلی در منطقه رامسر و حومه جهت ساخت ابنیه و مساجد بیشتر از این نوع مصالح ارزان قیمت استفاده می شد.استادکاران زبر دست با منبت کاری های زیبا در سایه مهارت خود و با دستانی که همچون فرهاد تیشه را در دست گرفته و هنرها می آفریدند این کار را از روی صمیم قلب و عشق به ائمه و اهل بیت انجام می دادند.آثاری که در گوشه و کنار شهرستان رامسر و حومه پابرجاست و گرد زمان هنوز نتوانسته است آنها را از صحنه روزگار حذف نماید.قدمت تعدادی از این مساجد قدیمی به کمتر از چند قرن نیز می رسد.

به عنوان نمونه به معماری مسجد آدینه در جواهرده رامسر اشاره می گردد:

دیوارهای مسجد از چوب و گل و بدون شمع یا ستون بود. چوب های قطور و گرد، دو ردیفه تا سقف روی هم قرار داشتند. این گونه دیوارها را در گویش محلی «داروارجِن» می نامند و هنوز هم خانه های داروارجنی در روستاهای مازندران بیش و کم به چشم می خورد. برای مهار شدن زاویه های دیوارها و استحکام بخشیدن بنا، در لبه هر دیوار دو اصله چوب گرد بلند نبه درازای ۵/۱۲متر در چهار زاویه روی هم قرار گرفته و آ« را محکم بسته اند و این استحکام به تحوی بود که با گذشت ۳۷۰ سال از عمر آن هیچ خلل و آسیبی بر آن وارد نگردید. عجیب تر آن که این چوب ها بی آن که رنگ آمیزی شده باشند چنان سالم و ایمن از کرمخوردگی باقی مانده بودند، که گویی دیروز آن را بریده اند.

*مسجد قدیمی (سال ۱۰۴۵ هجری قمری به دست ملا شریف معروف به «شل آخوند» بعد از بروز زلزله ساخته شد.

نمای مسجد آدینه بعد از بازسازی  توسط سید ابراهیم بنی هاشمیان(معروف به پیشنماز)  در دهه شصت  

http://solton.persiangig.com/image%202 ramsar%201/%D8%A2%D8%AF%DB%8C%D9%86%D9%87-%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF.jpg

درازای و قطر زیاد چوب ها حکایت از آن دارد که جنگل در مجاورت مسجد قرار داشت و گرنه حمل آن از راه دور با توجه به وزن سنگین و بلندی آن دشوار می نمود. هنوز آثار کوره های ذغال در تپه «وِرگِ چال سُوسَر» که فاصله زیادی با مسجد ندارد به چشم می خورد.

بنای مسجد به شکل مربع۵/۱۲×۵/۱۲ بود و دو سر نعل (حمال) داشت وهر سر نعل، روی سه ستون چوبی قطور که بعضی از آ« ها ساده و بعضی دیگر به صورت لاچ لنگری هفت و هشت استوار بود. بالای سر نعل ها واشان کشی شده، یعنی در فواصل معین تیرهای گرد چوبی قرار گرفته بود که در محل آن را «بام دار» گویند. فاصله میان واشان ها و سربندی، به جای ستون های چوبی، زا دار وارجن های مخروطی شکل استفاده شده و روی سربندی" لت پوش" بوده است. دو در وردودی یک لنگه ای به سمت شمال باز می شد. سمت راست، در ورودی مردان و سمت چپ، در ورودی زنان بود. به طور کلی درهای ورودی مساجد هشت گانه جواهرده به سمت شمال گشوده می شود. در های قدیمی مسجد کنده کاری بوده و بر «بائو» و «پاسار» های در، کنده کاری و «اسلیمی» های بسیار زیبایی داشت که متاسفانه در تابستان سال ۱۳۳۲ از جای کنده و روی بام نهادند و به جای آن در های چوبی معمولی کار گذاردند. در های یاد شده در آتش سوزی اخیر کاملا از میان رفت.

مساجد قدیمی در بخش " توریسم مذهبی" می توانند مورد توجه مسئولین گردشگری و اداره اوقاف  شهرستان و بخشداری و یا ده یار های محترم در منطقه تحت حمایت خود قرار بگیرد.

منبع: وب سایت سماموس

اقسام موسیقی گیلکی در منطقه سخت سر قدیم

http://dc592.4shared.com/img/sN9W7LMj/s7/0.05058548566855836/Taranehsarayan_R1.jpg

در منطقه سخت سر قدیم  نیز همگام با کار کشاورزی و باغداری و یا هنگام  خانه ­داری و خواب کردن کودکان ترانه هایی خوانده می­شود.  همچنین پهلوی­ خوانی هنگام چیدن برگ سبز چای، بیجارسَری هنگام نشاء , عملیات داشت و برداشت برنج ، گوسفند دوخوان ،  چاروداری و امیری خوانی نیز همراه با ترانه های محلی مردم شرق گیلان نظیر اشعار پیر شرفشاهی (ترانه سرای گیلک قرن هفتم)  و دیلمانی در رامسر  تا چالوس و نوشهر نیز وجود داشت. اشعار و ترانه هایی توسط مردم زمزمه می شوند که سینه به سینه نقل گشته­ اند و بیشتر آنها در قالب های ذیل می ­گنجند.                                                       

جدول 1- اقسام موسیقی گیلکی

عنوان

توضیحات

ترانه هاي شاليكاري كه با تشت نوازي و صداهايي با استفاده

از لبها  ( گلو توسط زنان به نام گلوبون  اجرا مي شود)

موسيقي رقص

و کِل زدن-شول زدن

رعنا گُلِ_ اُتُلِِ(باز بهار آمد اتل   تی شعر درآمد اُتُل ) و ...

انواع چاوشي ، سحر خواني ، شهادت خواني ، ريتم هاي قَمه زنی

موسيقي  مذهبی و دینی

)امیری- حافظ خوانی(

گیلکی خواني ، نوعي فالگيري

عروس گُلي-بامُسی گیشی(عروس)

موسيقي شاليزار ( مجموعه اي از آوازها و ترانه هاي برنج­کاران(

موسيقي هنگام

کار و برداشت محصول

موسيقي چوپانی ، گله داري به همراه نی یا بدون آن

موسيقي جلگه كه با كوهپايه تفاوتي بسيار در لهجه دارد

موسیقی که کشاورزان بیشتر موقع کار و یا برداشت مرکبات و فندق- گردو-

چای-برنج -گندم و غیره می خوانند.

ملودي ها و ريتم هاي بازي كودكان مثل سنگِه گِه رَروه بَردار و برو

موسيقي

لا لایی ها و گهواره سری

انواع ملودي ها ی نوازش کردن يا ناز دادن بچه ها

مجموعه اي از لالايي ها و گهواره جنباني ها ( آوازي و ترانه(

مقام ها

موسيقي

مرد می

ترانه ها

قطعات سازي

قطعات آوازي


تو انگور سیاهی بر سر دار        مو دونه مرواریدم  پر خریدار

تو انگور سیاه بر بالای درخت هستی     من هم مثل یک دانه مروارید (هستم) و خریدار زیادی دارم

بوشو کَرَجی بنیش لِه وَل نگه دار        گدازاده چی دانِه قیمت یار

برو و در قایق نشین و لنگر (پارو) را کج نگهدار   گدازاده از ارزش یار گرفتن چه می داند؟(می فهمد؟)

*******

سر کوه بلند مِرِه نوگو اَبرار             روزگار چرخ خاره مو بونیم تی یار

بر سر کوهی بلند هستی و به من برادر خطاب نکن     روزگار گردش می کند و من یار تو می شوم

الهی تو وَکی ده تَه وَچِه مار                من و تی عاشقی نوبونِه پامال

به حق خدا تو مادر ده بچه بشوی         ولی عشق بین من و تو ازبین نخواهد رفت

********

میان دریا بئِدَم جفت ستاره                 قنبر جلو هِسَّه علی(ع) سِواره(دُل دُل سُواره)

در میان دریا یک جفت ستاره دیدم    قنبر(غلام حضرت علی ع) افسار اسب را گرفته و حضرت علی (ع) سوار آن است.

خدایا برسان می دلِ دعا یَه           پابوس بوکونِم امام رضایَه

خدایا من را به دعای دلم برسان      به پابوسی امام رضا(ع) برومِ

 

 

همچنین ترانه هایی به نام  گوسفند دوخوان توسط چوپانان و گهره سری[1] توسط مادران در رامسر و حومه مرسوم است که در مزارع برنج،  چای و باغات مرکبات برای خواب کردن بچه ها  خوانده می شوند.

جای دارد هنرمندان و دانشجویان رشته موسیقی از این ترانه ها و قطعات آوازی به همراه  سازشناسی آنها برنامه مدوّنی برای تحقیقات خود داشته باشند و کاری که هنوز بر زمین نهاده شده با همّت و تلاش مسئولین اداره ارشاد و فرهنگ­سراها زنده و جاوید بماند.

 



[1] - گهره سری: نوزاد را در گهواره چوبی و یا با استفاده از دو رشته طناب و پارچه (معمولا چادرشب و یا چادر) که به تنه درخت بسته و به آن هَلانه می­گفتند که با طناب بلندی توسط مادر و سایرین در جهت افقی (چپ و راست ) حرکت می دادند و بچه­ ها را می ­خواباندند.  هنگام خواباندن نوزاد در زیر سرش یک جسم نوک تیز نظیر سوزن و چاقو و دعاهای دست نویس(آل دعا)قرار می دادند تا از شر جنیان در امان باشند.(اصطلاح آل زدن).

 

ترانه سرایان و هنرمندان گیلکی سرای رامسری شایسته توجه بیشتر

استفاده از هنر جهت بیان احساسات و عواطف برخاسته از روح و روان انسان قدمتی دیرینه دارد و چون از دل و جان بر می خیزد لاجرم بر دل می نشیند و در خاطره ها ماندگار و جاودان می شود. حال تظاهر بیرونی این هنر درونی محتاج به اسباب و ادواتی است .یکی صدایی خوش دارد، یکی خوب می نوازد، دیگری نقاشی خوبی داشته و فردی قلم شیوایی دارد و ....

اگر به همه این مواهب طبیعی و هنرنمایی های افراد توجه کافی داشته باشیم همگی یک چیز را فریاد می زنند و آن این است.

"عشق به زندگی و امیدواری به آینده"

در این میان با الهام از زندگی روزانه، مشکلات موجود و ..... برخی از هنرمندان نومیدانه آخرین نغمه های دل خود را در قالب ادبیات داستانی، شعر و ترانه های حزن انگیز در کتاب، وبلاگ و ... جمع نموده و خود را تسلی می دهند تا شاید روزی راه نجات را یافته و به هدف غایی خلقت انسان نایل گردند.در این میان افرادی نیز هستند که با هنر خود سعی می کنند مردم را شاد و خوشحال نگه داشته و اذهان را به سمت خیر و نیکی ها و شادبودن و شادزیستن رهنمون سازند.

  همایش موسیقی محلی و سنتی در رامسر با جرای موسیقی محلی، نی نوازی، کرنا، سرنا، تنبک، دف نوازی و موسیقی سنتی از جمله برنامه‌های اجرا شده توسط هنرمندان پیشکسوت و همچنین جوانان فعال در رشته‌های مختلف موسیقی بوده که در این همایش انجام شد.

ریاست محترم ادره ارشاد اسلامی رامسر حجت الاسلام مختاری، هدف از برگزاریرا شناختن هنر موسیقی در همه ابعاد و شاخه‌هایش دانسته و همان طوری که بر همگان روشن است، هنر همواره در بالندگی جامعه نقش مهمی داشته است.

مختاری اضافه کرد: همان طوری که انبیاء برای شادی بخشیدن و ایجاد نشاط در مسیر الهی انتخاب شده بودند، هنرمندان نیز با الگو گرفتن از سیره انبیاء الهی باید در ایجاد نشاط در روحیه مردم گام بردارند

اگر مسئولین و نمایندگان مردم بدانند که چرخهای صندلی آنها بر روی خون شهداء گرانقدر ما می چرخد و مسئول شادمانه زیستن مردم در سایه امنیت و آرامش فراهم شده از جانفشانی ها و رشادت های عزیزان ما می باشد کمی بیشتر به این مقوله توجه نموده و در جهت ماندگاری هنر این عزیزان که تعدادی از آنها نیز از سن 60 سالگی نیز پافراتر گذاشته اند گامهای جدی تر و بلندتری بردارند

رادیو جواهرده (برنامه بیست و یکم)

در این برنامه شما با موسیقی فولکلور و ترانه خوانان اصیل استان گیلان آشنا خواهید شد.مردم شهرستان رامسر و حومه به دلیل نزدیکی و الهام گرفتن از نواهای محلی منطقه گیلان از اشعار و ترانه های مردم گیلان زمین بیشتر در هنگام اجرای آداب و رسوم محلی و در جشن های آیینی استفاده می نمایند. این ترانه ها که از روح بلند و دوستی با طبیعت زیبای منطقه ، این میراث معنوی جاودان نشأت می گیرد یادآور تلاش مستمر، روش زندگی، ساده زیستن، جنگ ها و دلاوری ها ، مدح و ستایش ها و شادی و غم های مردم بوده و  از تاریخ گیلان حکایت ها دارند.

اغلب ترانه های ذکر شده قابل دانلوید می باشد.

منبع: وب سایت آب کنار http://abkenar.net

دریافت سی دی رامسر

 

مسجد آدینه(دزگا مزگتی)-جواهرده رامسر

به اطلاع همشهری های عزیز رامسر ی و غیر رامسری ها میرساند دو نسخه سی دی از موضوعات مختلف مربوط به شهرستان رامسر(سخت سر) و حومه تهیه شده است .

نسخه اول سی دی (قیمت ۱۵۰۰۰ ریال)

شامل موسیقی و ترانه های فولکلوریک (قابل اجراء در CD Player خانگی و ماشین) و کلیپ های تصویری از جاذبه های گردشگری و ابنیه تاریخی رامسر می باشد.

نسخه دوم سی دی(قیمت ۲۵۰۰۰ ریال)

 به طور جداگانه مربوط به تصاویر زیبا و دیدنی و همچنین  کتابهای الکترونیکی از شعراء و نویسندگان بنام (EBOOKS) نظیر شاهنامه  -کتاب نسیم شمال و مقالاتی تحقیقی  در باره شهرستان رامسر و حومه که با ذکر منابع اصلی ، جهت پژوهندگان ، علاقمندان، اساتید محترم و دانشجویان قابل استفاده  می باشد.

 علاقمندان برای تهیه این سی دی ها می توانند با ثبت نام از طریق ارسال آدرس پست الکترونیکی و شماره تلفن خود از طریق بخش نظرات وبلاگ رامسر شهر دریا و جنگل و یا آدرس پست الکترونیکی ذیل جهت دریافت آنها اقدام فرمایند.

mwtokasi@yahoo.com

 

نامه یک رامسری به امام رضا(ع)

دلم می خواد صدات کنم              توهم منو صدا کنی

دلم می خواد نگات کنم               تو هم منو نگاه کنی

دیر زمانی است که مسلمانان سراسر ایران و جهان به پابوسی شما می آیند. در دل چه دارند و در سر چه فقط خدا می داند و بس. همه برای زیارت و رسیدن به خواسته های دلشان در تب و تابند. در این بین چه بسیارند کسانی که مراد خود را یافتند و ره به سوی حقیقت زندگی گشودند.

شاید این بیشمار کسان همان یاوران واقعی حضرت مهدی (عج) باشند -شاید!!!!

دلم چو آهوی رمیده از دست شکارچیان زمانه که دین و ایمانم را هدف گرفته اند بسوی شما به پرواز در می آید. قلب هزاران جوان و نوجوان سرزمینم برای رسیدن به تمناهای دلشان و تنها به یاد تو می تپد.نیکی و نیک اندیشیدن در ضمیر پاک تک تکشان وجود دارد.

آنها چشم انتظار لطف شما بعد از خدا به خودشان هستند.

دستشان بگیر و شفاعتشان کن آن چنان که شایسته و سزاوارش هستند

محمد ولی تکاسی

ولادت با سعادت امام رضا (ع) مبارک باد

۱۱ ذیقعده ۱۴۳۱ قمری

۲۷مهرماه ۱۳۸۹ شمسی

۱۹ اکتبر ۲۰۱۰ میلادی

۱۵ اره ماه ۱۵۸۴ دیلمی

داستان رُسُم سَرِ اَسّانِه

در مناطق شمالی کشور امامزاده ها و مقبره های کاذب و دروغینی نیز وجود دارند که بر اثر گذشت زمان و خبط تاریخ نویسان در قالب اماکن مقدس و صاحب کرامات در اذهان مردم نقش بسته است. از نمونه این مکان ها می توان به امامزاده       در نزدیکی چشمه آبعلی در محله اوشیان سر از ییلاق جواهرده رامسر و آقارُسُم سَرِ اَسّانِه در ارتفاعات گرسمه سر و قبرستان متروکه  آجان گله در تنگدره رامسر و غیره نام برد. علل وجودی بقعه ها و امامزاده های کشور ایران نیز در قالب یک مقاله تحقیقاتی در این وبلاگ وجود دارد.

داستان رُسُم سَرِ اَسّانِه

داستان آستانه(امامزاده) در محلی به نام سر رستم

رُسُم ِ دزد با، یال بَکِت ِ دِل سولاخ دابا

رستم دزد بود، در داخل تله سنگی به شکل و  نام یال افتاده (اسب) یک سوراخ وجود داشت.

اَن شونوبا اونِ دِل قایَم بونوبا

رستم داخل سوراخ رفته و قایم می شد

مُردُم دِبار از الموت، قزوین و رودبار برای جواهرده بار هَردِن

مردم در گذشته از الموت، قزوین و رودبار برای جواهرده (که محل تجاری بزرگی بود) کالا می آوردند

این شونوبا اوشانِ غارت کُردِه

رستم می رفت و آنها را غارت می کرد.

یه خانم  دوتا کیجا  دَشتِه و با امنیه چی ها  همکاری کانِه

یک خانم با دو دختری که داشت با ماموران امنیتی و دولتی همکاری کرده بود

پُلا پاچَنِه ، غذا چاکانِه، آقا با عطر غذا از سوراخ بیرون هَنِه

خانم پلو می پزد، غذا درست میکند.رستم به عطر غذا از مخفی گاه خود بیرون می آید

شونو خانم وَر تا غذا بخارِه که ماموران وِرِه  دورا کانِن تا اونِه بِگیرِن

او پیش خانم رفته تا غذا بخورد، که ماموران گرداگرد او جمع شده تا اورا دستگیر کنند.

اون دِ سوراخ دِل شا نوتونِسِه

او دیگر قادر به رفتن به داخل سوراخ نبود

هَنِه تا نزدیکای گَرِسمِه سَر

تا نزدیکیهای محلی به نام گرسمه سَر می آید

اوجه وِرِه کوشَنِن و دَفن کانِن

در همانجا او را کشته و دفن می کنند.

وی نام بَنَن رُسُم  سَر َاسّانِه

 اسمش را آستانه(مبارک) سر رستم گذاشتند.

ادامه ماجرا از اینقرار است:

یه نانوا در چند سال اخیر در ترمی گُم بونو

نانوایی در چند سال اخیر در مه گَم می شود.

دعا کانه یا رُسُم سر اَسّانِه تو مِرِه نجات بَدِه ، مو تی اسّانَه خوب چاکانُم

دعا می کند ای آستان مبارک آقای رستم  تو من را نجات بده من آستانه تو را خوب تعمیر کرده و دوباره می سازم.

یه دَفعه بِِئدَن دو سه نفر از یک راهی هَمَدَرِن  و رایَه وِرِه نشان دَنِن

بطور ناگهانی دو سه نفر را می بینند که از راهی دارند می آیند. و راه را به او می نمایانند.

به اتفاق اونها هَنِه تا گَرِسمِه سَر و نجات پیدا کانِه

به همراه آنها تا محل گرسمه سَر آمده و نجات می یابد

چون نذر بُکُرده با

چون نذر کرده بود

سیمان و ماسه باره وِرِه تشکیلات دَنِه ، اَلَن یه متولی موقت هم دَرِه که نذری شان جمعا کانه و ی چراغ روشن بِدَرِه وی در باز باشیه.

سیمان و ماسه را به محل دفن رستم برده و آن را دوباره می سازد. در حال حاضر یک خادم موقت هم دارد که پول های نذری را جمع آوری کرده و در چراغ نفتی نیز نفت می ریزد تا روشن بماند و درش باز بماند.

 

روز جهانی وبلاگ  بر وبلاگ نویسان ایرانی در جهان مبارک باد

سه شنبه ۹ شهریور ماه ۱۳۸۹ مصادف با ۳۱ آگوست ۲۰۱۰ میلادی روز جهانی وبلاگ است.در هرسال در چنین روزی وبلاگ نویسان دور هم جمع شده و به انتقال تجربیات خود به همدیگر می پردازند.

گزارش تصویری از روز جهانی وبلاگ سال 1388

آقای محمدرضا شمشیرگر (مدیر روابط عمومی پرشین بلاگ)

دبیرخانه همایش روز جهانی وبلاگ زمان و مکان برگزاری مراسم را اعلام کرد

زمان: شنبه 13شهریور 1389 ساعت 18

مکان: خیابان استاد نجات الهی - خیابان ورشو - تالار خانه شهریاران جوان

از وبلاگ نویسانی که علاقمند به حضور در مراسم هستند، دعوت شده که از بخش نظرات

 وبلاگ دبیرخانه همایش برای ثبت نام استفاده فرمایند

به انتظار دیدار وبلاگنویسان عزیز هستیم

فلسفه‌ی روز جهانی وبلاگ:
هر ساله روز ۳۱ اوت (31August) به عنوان روز جهانی وبلاگ توسط وبلاگ‌نویسان جهان گرامی داشته می‌شود. روز جهانی وبلاگ با اعتقاد به این که وبلاگ‌نویسان باید یک روزِ خود را صرف آشنایی با وبلاگ‌نویسان دیگر از کشورهای دیگر و زمینه‌های مورد علاقه خود کنند آفریده شده‌است. در این روز وبلاگ‌نویسان از سرتاسر جهان وبلاگ‌های جدیدی را یافته و به بازدیدکنندگان وبلاگ خود معرفی می‌کنند و این روز را به افتخار کشف وبلاگ‌های جدید و ناشناخته و یافتن دوستان جدید جشن می‌گیرند.

در روز جهانی وبلاگ چه اتفاقی می‌افتد؟
در این روز از هر وبلاگ‌نویس خواسته شده‌است تا 5 وبلاگ جدید را معرفی و توضیحی مختصر در مورد هر یک از آنها برای خوانندگان خود ارائه نمایند. وبلاگ‌های انتخاب‌شده ترجیحن بایستی فرهنگ و نگرشی متفاوت از وبلاگ نویسنده داشته‌باشند. علاوه بر معرفی بایستی لینکی هم به وبلاگ مورد نظر داده‌شود.

انتخاب‌های من:
اما وبلاگ‌هایی که من قصد معرفی آنها را در
روز جهانی وبلاگ 2010 دارم:

۱- وبلاگ رامسر شهر دریا و جنگل 

این وبلاگ در مورد ویژگیهای منحصر بفرد شهرستان رامسر ازجمله  ابنیه تاریخی و حیات وحش بوده و در آن مقالات تحقیقی و راه کارهایی برای جذب گردشگران و همچنین فرهنگ و آداب و رسوم منطقه رامسر و حومه بارگذاری می شود.

۲- وبلاگ جواهرده رامسر مکانی دیدنی و خاطره انگیز

این وبلاگ در مورد ویژگیهای گیلکی و گسترش آن در منقه رامسر و حومه می باشد. مقالات و گویش ها و ضرب المثل های گیلکی نیز جهت ترویج بار گذاری می شود.

۳- دلکده ی رامسر(۶۹)

این وبلاگ به صورت گروهی نوشته شده و جمعی از فارغ التحصیلان رشته ریاضی دبیرستان امام )ره( شهرستان رامسر در سال ۶۹ آن را اداره می کنند. موضوعات آن بیشتر اجتماعی و طنزو اطلاعاتی در موردشهرستان رامسر و حومه است.

۴- کانون دوستی رامسر

این وبلاگ با همت رامسریهای مقیم تهران که اغلب در مشاغل دولتی شاغل اند تهیه شده و بیشتر زمینه خبررسانی و حمایت از تشکل های غیر دولتی با برنامه ریزی درازمدت جهت توسعه و عمران شهرستان رامسر و یگیری طرح های مصوب دولت را در برنامه خود دارد.

۵- وبلاگ بهانه ای برای فردا

این وبلاگ توسط آقای سید کمال سیدی راه اندازی شده است . ایشان رئیس سابق شورای اسلامی شهر رامسر بوده و از نزدیک در جریان فعالیت ادارات و نهادها برای پیشرفت و عمران شهرستان رامسر و حومه می باشند. بیشتر مطالب این وبلاگ نیز در زمینه عمران و آبادانی شهرستان می باشد.

۶- وبلاگ رامسر۳۰ تی

این وبلاگ به ارائه تصاویر دلنشین و خاطره انگیز از نگاه دوربین آقای رضی کاظمی در شهرستان رامسر و حومه می پردازد. کاش درد دل جوانان و مردم منطقه نیز از دید دوربین ایشان مدنظر قرار گرفته و در اختیار مسئولین شهرستان و استان قرار داده شود.

۷- وبلاگ فرهنگ زبانزدهای رامسر

این وبلاگ با همت آقای حسن رحیمیان جهت جمع آوری و گسترش ضرب المثل ها(زبانزد ها) ی با لهجه رامسری از گویش گیلکی مخلوط مازندران و گیلان(گیل مازی) که باقیمانده زبان پهلوی ساسانی(پهلوانیک) از گروه زبان های پارسی میانه است را اندازی شده است. ایشان موفق به چاپ و انتشار دو جلد کتاب ارزشمند در این زمینه شده اند و این روند هنوز ادامه دارد.

۸-وبلاگ پوزخند

صاحب این وبلاگ از علاقمندان به توسعه و عمران شهرستان رامسر بوده و از نگرش جدیدتری نسبت به مسائل جاری در منطقه برخوردار است که خاص جوانان این دوره می باشد.

ایشان می فرمایند:معتقدم آنان که فانوسشان را بر پشت می برند ، سایه هاشان پیش پایشان می افتد .

۹- وبلاگ کانون مجازی زبان سخت سر

این کانون نیز با همت یک از دبیران زان انگلیسی از شهرستان رامسر جهت راهنمایی و مشاوره در فراگیری زبان انگلیسی در دو سطح راهنمایی و دبیرستان و سایر علاقمندان ایجاد شده است و به راهکارهی مفیدی در آموزش زبان دوم(انگلیسی) یعنی تجربه زندگی دوم می پردازد.

۱۰-رامسر نیوز

اولین پایگاه خبری و اطلاع رسانی رامسر بوده و در آن از مسائل و مشکلات شهرستان و آخرین اخبار موجود در شهرستان صحبت می گردد. بعضا با تحلیل های کارشناسی نیز توام بوده و در خدمت ادارات شهرستان برای اطلاع رسانی می باشد.

توجه:

جهت دریافت لیست وبلاگ ها ی رامسر و مراکز مجازی ادارات در باره شهرستان رامسر و حومه به همراه یک نسخه سی دی حاوی مطالب - کلیپ - فیلم و تصاویر منحصر بفرد از زیبایی های شهرستان رامسر و حومه و مقالات تحقیقی  می توانید به وبلاگ رامسر شهر دریا و جنگل مراجعه نموده و یا با تلفن ۰۹۳۶۶۳۴۸۶۸۰ تماس حاصل فرمایید.

ماه رمضان بر عموم مردم ایران و مسلمانان جهان مبارک

  

شعری از ابونصر فراهی از کتاب نصاب الصبیان برای کمک به حفظ کردن نام ماه‌های قمری وجود دارد:

ز محرم چو گذشتی برسد ماه صفر                          دو ربیع و دو جمادی ز پی یکدیگر

رجب است از پی شعبان، رمضان و شوال                پس به ذی‌قعده و ذی‌الحجه بکن نیک نظر

 جدول1- معنی نام ماههای قمری

ردیف

       نام ماه

معنی نام ماه

1

محرم

از ماه های حرام است

2

صفر

از ماه های حرام است

3

ربیع الاول

شکوفه و غنچه، باران و شبنم مانند آنچه در فصل پاییزاست

4

ربیع الثانی

شکوفه و غنچه، باران و شبنم مانند آنچه در فصل پاییزاست

5

جمادی الاول

آب در این فصل منجمد می شود

6

جمادی الثانی

آب در این فصل منجمد می شود

7

رجب

----------

8

شعبان

قبایل و طوایف در این ماه منشعب می شوند(ماه حرام)

9

رمضان

رَمَضی: سنگ از شدت حرارت در این ماه داغ می شود

10

شوال

گرما در این ماه مرتفع می شود و یا به کلی ازمیان می رود(ماه حرام)

11

ذی القعده

در این ماه عرب ها در خانه خود می نشینند

12

ذی الحجّه

در این ماه به حجّ می رفتند

شروع سال قمری مطابق با جمعه 27 تیرماه سال یک هجری شمسی و 16 ژوئیه 622 میلادی ژولی است. در این تقویم شبانروز از لحظه غروب خورشید آغاز و در لحظه غروب خورشید روز بعد پایان می یابد. چون رؤیت هلال ماه از دید ناظر زمینی در محل های مختلف جغرافیایی متفاوت است  و همچنین مراسم مذهبی و سایر رویداد های اسلامی اولین بار در ممالک اسلامی نظیر مکه، مدینه و کربلا رَصَد شده اند، شایسته است تاریخ دقیق مراسم از این مناطق گرفته شود. 

 

گریزی به روز خبرنگار و روزنامه نگاران قدیم  و جدید در شهرستان رامسر

جهت ترویج فرهنگ بومی

"جای یک روزنامه محلی به زبان گیلکی رامسری واقعا خالی است"

هرچند که رادیو رامسر و رادیو جواهرده برای استفاده علاقمندان در این وبلاگ را ه اندازی شده است

منطقه رامسر و حومه از دیرباز مهد علم آموزی بوده است. بزرگان ،نویسندگان و شعرای بسیاری در این منطقه در محضر اساتید گرانقدر تلمذ نموده اند. تعدادی از این افراد شهره خاص و عام شده و آثار گرانبهایی نیز از خود به یادگار گذاشته اند. روزنامه نگاری و شب نامه نویسی نیز مثل سایر امور در رامسر نیز مثل سایر شهرهای ایران رواج داشت.

 از جمله روزنامه نگاران قدیم در شهرستان رامسر می توان از افراد ذیل نام برد:

1-     مرحوم اسدالله طوفانیان : مدیر روزنامه و مجله ماهیانه طوفان شرق و رئیس انجمن ادبی سخن سنج فردوسی

نوح دگر بیاید  و طوفان دیگری               تا لکه های ننگ شما شستشو کند

2-     مرحوم سید احمد غروی میرباقری از اهالی سادات محله رامسر

ایشان مدیر روزنامه تازیانه بوده اند و اعتراض به وضع موجود بیشتر مطالب روزنامه را تشکیل می داد.

3-مرحوم میرزا شکراله کیهان از قریه شٌستا از توابع شهرستان رامسر

ایشان مدیر روزنامه هفتگی البرز بوده و در اواخر کار از فرقه دمکرات پیروی می نمودند.

 

در سالهای اخیر به همت افراد دلسوز و مساعدت اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان مازندران  روزنامه هایی همچون چشمه(روزنامه محلی تنکابن) ، وارش و غیره نیز به طبع و چاپ می رسند.

روزنامه های اینترنتی (e-journal) نظیر هفته نامه موج شمال، دریا نیوز، شمال نیوز، و وب سایتهایی نظیر کانون دوستی رامسر، رامسر نیوز و وبلاگهای شخصی زیادی نظیر رامسر نوشت(خبری-تحلیلی) ، آوای رامسر، ساحل دریا، با رامسر و غیره  راه اندازی شده اند که وظیفه اطلاع رسانی و ارائه پیشنهاداتی جهت اصلاح وضع موجود برای مسئولین دارند.

با توجه به افزایش سطح آگاهی و نگرش افراد جامعه خصوصأ نسل جوان و تحصیلکرده جزء نگر بهتر است ابتداء نسبت به تشکیل اتحادیه وبلاگ نویسان رامسر و حومه از طریق مراجع ذیصلاح نظیر اداره محترم فرهنگ و ارشاد اسلامی شهرستان رامسر اقدام گردد.

سپس کلیه اطلاعات موجود ابتدا دسته بندی شده و بعد افراد دست اندر کار به تجزیه و تحلیل علمی مشکلات و دشواری ها ی موجود بپردازند .

به همت خبرنگاران فعال شهرستان رامسر و به منظور استفاده مناسب تر از ظرفیت های خبری « شرکت تعاونی خبرنگاران آینده نگر شهرستان رامسر » در سال ۱۳۸۸به ثبت رسید . اعضای این شرکت شامل آقایان فلاح نژاد ، محمد حسین شعشعانی ، عباس احمدی ماچیانی ، احمد برفی ، اسماعیل غلامی ، سعید ببری و خانم ها روزمهر صالحی لشکاجانی ، معصومه صالحی ، خدیجه سیاسرنژاد و سهیلا محمدی است .  از افراد فوق نیز در این زمینه دعوت به همکاری می شود.

ارائه پیشنهادات کاربردی با همیاری مردم شریف منطقه، چاره اصلی رفع مشکلات است. اطلاع رسانی این امور، صرفأ  با بیان مشکلات و دادن تئوری های نظری نمی تواند راهگشای مسئولین محترم باشد.

 مدیر وبلاگ رامسر شهر دریا و جنگل

وبلاگ جواهرده رامسر مکانی دیدنی و خاطره انگیز

جهت بازدید از وبلاگ جواهرده رامسر می توانید اینجا را کلیک نمایید

 

در وصف شهر زیبای رامسر

رامسر میان سبز و آبی

 

ایرَه دامانِ اُرَه دِریا نِیَه                   رامسر ای سبز و آبی مَن نِیَه

اینطرف جنگل و آنطرف دریاست      رامسر میان این سبز و آن آبی اشت

 یه کوجِه شَهرِگِه، اَمَّه مَحشَرِه            عید و تابسّان پرِ مُسافِره

شهر کوچکی است اما محشر است     عید و تابستان پر از مسافر است

 چایی باغ دَرِه زِمین شالیزار           بُج بینی موقع همه کَسِن ِ یار

باغ چای و زمین شالیزاری دارد       موقع دروی برنج همه یار و یاور هم اند

 پرتقال دار دَرِه  نارینگی دار          زمسّان میوه هَرِن یه کولبار

درخت پرتقال و نارنگی دارد        در زمستان میوه فراوانی به بار می آورند

 چَن تَه آبگرم دَرِه سِنگِه بُنِه            پل بُنِ سونایَه، اِنجیل بُنِه

چند تا آبگرم دارد نظیر سنگ بُنِه     زیر پل به شکل سونا است و انجیل بُنِه

 هتل هم دَرِه هتل قِدیم، جِدید           سبزه کوه مَن این خودَ رَخشِ سیوید(سیویت)

هتل هم دارد قدیم و جدید               در میان کوه سبز مثل رخش سفیدی خودنمایی می کنند

یِه ییلاق دَرِه وِرِه جوردی گونِن     تابسّان تعطیلی (گرَما)مَن اوجِه شونون

ییلاقی بنام جواهرده دارد             زمان تعطیلی(گرمای) تابستان به آنجا کوچ می کنند

 دِبار جَدِه نابا، اَسبه راه با              کوه گیلان شانَرِه، چربدار با(دابا)

در قدیم جاده ای وجود نداشت و مالرو بود    برای کوچ کردن از قشلاق به ییلاق صاحبان اسب ها اینکار را انجام می دادند

 مِن دامان هسّه نِه بان، چام بَزنِن     اَلَن خا جَدِه بَزَن دِ یه سرشونون

در محلی بنام من دامان(میان جنگل) خستگی می گرفتند   الان جاده وجود دارد و(با ماشین)بدون توقف به ییلاق می روند

اَمِه جوردی کوه دَرِه، چُشمِه دَرِه    آبعلی وَژِک تَلِه بُن دَرِه

ییلاق ما کوه و چشمه دارد         چشمه آبعلی در زیر صخره کوه وَژِک وجود دارد

 وختی اَفتاب بَنِه تی غُصه شونو    اَمّه غم تِرِه گَرِه تِرمی بُنِه

اگر آفتاب باشد تمام غصه هایت از بین می روند     ولی در زمان آمدن مه غم تو را فرامی گیرد

 جوردی دل مَچّد و اَسّانِه نِیَه       جیری میدان دل پودار، جوری میدان دل خانه نیَه

در ییلاق (ده بالا) مسجد و آستانه (امامزاده) وجود دارد-  در میدان پایین ده درخت پو دار و در میدان بالای ده خانه وجود دارد

 جیری میدان دل وچه گَل بازی کانِن     جوری میدان دل هم کُشتی گَرِن

در میدان پایین بچه ها بازی می کنند     در میدان بالا هم کشتی می گیرند

 مَچّد آینه جوردی محلِ نگینه      هرکی جوردی بِیَه گونه شِمِه آبشار کِمینه

مسجد آدینه در ییلاق مثل نگین است   هرکسی به ییلاق سفر کند می پرسد آبشار شما کدام است؟.

 دیودره دیم شیرسنِگی تماشا دَرِه          فلیک دُمِ دریاچه قو هَلِه صفا دَرِه 

در کنار دره دیو(سلمل) مجسمه  شیر سنگی تماشایی است   دریاچه قو در محل فیلیک دم (فیل دُم) هنوز هم با صفا است

 سه براره گِه رَجه، لوی گِه تَلِه، باز دشت     سُرخه تَله، تاک و بَرتُل و چاک دشت

کوه سه برادر،کوه مانند دیگ محلی بنام بازدشت   کوه سرخ، چشمه های منطقه برتُل و محلی بنام چاک دشت

سماموس و لپاسر و رُسُم سره اَسّاِنِه   هر کی رامسریه ، وَنِه ایشانِه بُدانِه

کوه سماموس و لپاسر و آستانه رستم     هرکسی رامسری است باید اینها را بداند

 کوکه گِه، زَرج و تُرُنگ تَلا              مِن دامان خرس و ُاشکُل وگالشه پوسِن کُلا

پرنده کوکو، کبک و قرقاول              خرس میان جنگل و سنجاب و کلاه پوستی گالش ها

 از گالشان د هچ کی مِمُل نبونِن           بیشی جار بیه جیر، د هچ کی گالش نبونِه

از گالش ها دیگر کسی شیر و ماست مردم را نمی آورد    بالا و پایین بروی(هر کاری بکنی) دیگر کسی گالشی و چوپانی نمی کند

 اَلَنِه دِ گالش وَچه تُک سر سیگار نیَه    گالش کیجَه اصلا و ابَدا دِ هُشیار نِیَه

در حال حاضر پسر گالش سیگار می کشد    دختر گالش هوش و حواس درست و حسابی ندارد

  ترمی بُنِه گلاغوزه باغ دل چیکار دِرین؟   بدور از چشم این و آن، کَسِن دلِ شکار دِرین؟

در میان مه داخل باغ فندق چکار می کنید   به دور از چشم این وآن دل همدیگر را می ربایید(اشاره به نامزد بازی)

 دیو هِسه، ترشه هلو رُب چِندی مُزِه دَرِه    گزنِه، کوه تَره همرَه  خواردِن چندی مُزه دَره

سیب جنگلی ترش، رب آلوچه ترش چقدر با مزه اند   خوردن گیاه گزنه با سبزی های کوهی چقدر خوشمزه است.

 قوپو، سُردِنه، دیو اربَه همه خوردنی      ییلاق شان و هَمَن، کلّی وسیله دره بردنی

قارچ، توت فرنگی وحشی و خرمالو جنگلی همه خوردنی اند    برای رفتن و آمدن به ییلاق وسایل و سوغاتی زیادی  مورد نیاز است.

 دِبار موجوم، دوشاب حلوا پاتِن           لَکِلا دوتُن، چادر شب و روسری کََموا واتُن

در قدیم از میوه گیاه آقطی(پِلَم) موجوم درست می کردند و دوشاب حلوا از خرمالو جنگلی می پختند  

  رختخواب می دوختند و چادر شب و روسری کاموایی می بافتند

  قِلِه گر حَسَن دِ بوشا برحمت خدا               نمد مال یحیی هم دِ از کار وابا

حسن که دیگ ها را قلع اندود می کرد برحمت ایزدی پیوست    یحیی که نمد مالی می کرد دیگر بازنشست شده است.

 ای دل بی صَحَبه،  وِرِه دَشتِه نِشَنه      خیلی گپ دَرِم ، همه نوشته نِشَنِه

این دل بی صاحب را نمی توان نگهداشت     حرف زیادی دارم ولی همه را نمی توانم بنویسم

 دل سارق نیه، وِره بازا کُردِه نتونم             می دل دو خیلی دَره دِ گوتِه نتونِم

دل مثل دستمال نیست نمی توانم آنرا باز کنم       در دلم حرفهای زیادی است دیگر نمی توان گفت

 موردوم بیدارِن هله هَندِه قبل و مُثّان      خدایا هنده چاکُن اَمِه دُنیایَه قبل و مُثان   

مردم مثل گذشته ها بیدارند                  خداوندا دنیای ما را مثل قبل بساز(با شادی های کودکانه )

                                                                    با تشکر از خانم معرف