رامسر

توجه: "هرگونه برداشت از مطالب این وبلاگ منوط به اجازه نگارنده بوده

و فقط با ذکر نام منبع اصلی امکان پذیر است"

ایره دامانه اُرَه دِریا نیه

رامسر ای سَبز و اُ آبی میان نیَه

https://s34.picofile.com/file/8486156192/%D8%B1%D8%A7%D9%85%D8%B3%D8%B1_360.jpg

میان کوه و دریا جای داری تو سیمایی بهشت آسای داری!

(علی اصغر یوسفی نیا)

https://s34.picofile.com/file/8486957226/1009747101_115727813.jpg

https:/s33.picofile.com/file/8484672418/%D9%86%D9%82%D8%B4%D9%87_%D8%AF%D9%87%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86_%D9%87%D8%A7%DB%8C_1%D8%B1%D8%A7%D9%85%D8%B3%D8%B1.jpg

ttps://s30.picofile.com/file/8469958618/%DB%B2%DB%B0%DB%B1%DB%B9%DB%B1%DB%B1

%DB%B0%DB%B6_%DB%B0%DB%B8%DB%B0%DB%B6%DB%B5%DB%B8_1_.jpg

عکس: محمد ولی تکاسی 1400

https://s30.picofile.com/file/8473612000/13108595_1089260571120787_470545329_n.jpg

https://s33.picofile.com/file/8484841434/%DB%B2%DB%B0%DB%B2%DB%B3%DB%B0%DB%B7%DB%B3%DB%B0_%DB%B1%DB%B0%DB%B4%DB%B2%DB%B3%DB%B1.jpg

دیدن جاذبه های توریستی و اماکن گردشگری شهرستان رامسر

رامسر

(جعفر ذبیحی-کتاب زبان سبز)

شهر سرسبز و پر از گل که وی نام رامسر بهترین هوایَ دَرِ که نسیم خَزَرِ

سسلسله جبال البرز خطّه طلای سبز ایل میلی ِ با صفا نگینُ وی تاج سرِ

کوه و دریا نزدیکه به همدیگه، حُسن ای شهر همینه، با ای کمی جاهای مختلف دَرِ

محلی غذایَ عالی چُ کانُن مهمانَ رِ شیره قاتق، هُ لوآب، ترشِ غَلِ، پُلاسَ تَرِه

شنبه و سه شنبه بازار تمام مُ ردُم هِگَرِن آغوز و بِه و گَزِر و تَرب و تَرِه

عروس شهرهای ایران که وی نام رامسرِ کوچه پس کوچه وسط تول هَ لَ تا کَمَر دَرِ

https://behdasht.news/images/upfiles/20240422/GLdajCoaYAAkzgf.jpg

جنگل ابر- اقیانوس ابر - لیماکده رامسر

رامسر:

شهری سرسبز که طبیعت آن بر فرهنگ و آداب و رسومش بی‌تاثیر نبوده است.

این شهر که پیش از این سخت سر نام داشت، آخرین شهر غرب مازندران است.سخت سر در شهریور 1314 تبدیل به رامسر گردید. رامسر از سمت شرق به تنکابن از غرب به جلگه رودسر اولین شهرستان شرق گیلان، از جنوب به کوههای البرز و از سمت شمال به دریای خزر محدود است. این شهر سابقاً جزئی از شهرستان تنکابن بوده که در سال ۱۳۶۴طبق تقسیمات جدید کشوری از این شهرستان جدا شده است.

محلات آباد قدیم رامسر عبارت بودند از : گرجیان کلاچه کوه ( رمک)، تنهیجان، پورچی، بامسی، اشکونه کو، سیرسی، چاله سر(چاله سرا)، کَلا لِم، اژدهم، آهن پچان(آهین پُچان)، بازرش، سَلمل، وژک، کهنه تنگدره، سیاه چالکش، زلزلان دشت، کُه بن، جنده رودبار، آساه گاه، باغدشت، لیما کش، سیاه کند، لشت کنس، لپاسر، جورده، شیلی سرا، لزن چاک، لتر، چالکرود و ....

مردم شهر رامسر به گیلکی صحبت می‌کنند، مسلمان و شیعه‌اند. آداب و رسوم مربوط به عید نوروز در این شهر دیدنی‌ است. نوروز‌خوانی، چهارشنبه‌سوری و روز تحویل سال برای آن‌ها روزهای مهمی هستند و مراسمی برای هرکدام دارند. جشن پایان کار نشاء کاری را با شست و شوی گاو نر کشاورزی(ورزا) به نام "لاک آو زَئن" همزمان با زمان کوچ به ییلاق انجام می دادند.

مردم رامسر با توجه به اینکه رامسر دورانی بخشی از طبرستان و دورانی بخشی از دیلم بوده اند ترکیبی از از اقوام طبری و دیلمی هستند. مثلا اشکوریان دیلمی اند و مشایی ها طبری اند و گویش رامسر هم یک گویش گیلماز هست یعنی ترکیبی از دو زبان مازندرانی و گیلکی هست زبان مازندرانی از کتول تا نشتارود تنکابن صحبت می شود و گیلکی از رودسر(ملاط) تا رضوانشهر صحبت می شود ولی گویش محدوده تنکابن تا چابکسر گیلماز هست.

البته در گذشته در زمان خودزکو مرز بین زبان مازندرانی و گیلکی پلرود کلا چای بود ولی این مرز تغییر کرده است. مقدسی می گوید طبری ها "ه" بسیار استفاده کنند و بگویند هاکن و هاده و گیل ها "خ" بسیار استفاده کنند که طبق این موضوع گویش سپیدرود تا فومن گیلکی و گویش سپیدرود تا رودسر دیلمی و گویش چابکسر و رامسر تا تنکابن گیلماز و گویش نشتارود تنکابن تا کتول طبری هست.(فاقد منبع مورداستفاده ).منبع: محمد کیا اشکوریان([e-mail])

جشن پایان کار برنج را در اواسط مردادماه و جشن های کتراگیشی(آیین آفتاب خواهی) در زمان برداشت برنج در شهریورماه که با ریزش نزولات جوی فراوان همراه می شود، برگزار می‌کنند. جشن های به نام آیین گل کار روز مسجد آدینه در نیمه تابستان (قبل از اَسدماه) همرمان با آغاز اولین ماه گیلکی نوروزماه، انجام مراسم تیرماه سیزده که در شامگاه 12 آبانماه شمسی اجرا می‌شود، مراسم شب یلدا، سحرخوانی ایام ماه مبارک رمضان، سوگواری محرم و صفر در امامزاده آقابسمل، مراسم گهواره‌بندی، دندان سری نوزادان و مراسم ازدواج و جشن های محلی نظیر پیربابو از دیگر آداب و سنت‌های این سرزمین سرسبز است.

زندگی در شهری که عروس شهرهای ایران نام گرفته می‌تواند ذوق و سلیقه ساکنین را به قدری لطیف کند که از دستان هنرمندشان هنرهایی زیبا مثل؛ کلاه مالی، نمدمالی، سبدبافی، سفالگری(کوزه گری)، گلیم و حصیربافی، چادرشب بافی، چوتاشی(کچه تاشی) و ساخت مجسمه‌های زیبای چوبی و ده ها صنایع دستی دیگر خلق شود.

https://blog.okcs.com/wp-content/uploads/2020/11/IMG_20190812_113656_293-e1606573650488.jpg

رامسر از تنوع و رنگارنگی غذاهای شمال کشور بهره‌مند است. غذاهایی چون قیسی(برگ زردآلو-تُشک خوروش، شیرین خوروش)، فسنجان(انار آب)، قیمه(لپه خوروش- اَزملکی)، باقلاپلو، لوبیاخورشت، ترش‌تره و ترش واش، ترش قلیه با سبزی محلی، هلوآوه با ترشک، گزنه تره، گزنه پلا(برنج) و سبزی پلا(برنج)، پنیر مرغانه، دووآب، سیرتره، ترش شامی، میرزاقاسمی با سیر فراوان و بادمجان، بادمجان کباب، چونگول‌تره(با سیر)، کلم تره(با پیاز) و کُچور(کشمش + تخم مرغ) از غذاهای خوشمزه است که با کمک دیگ مسی، دیگ گلی یا سُفالی(گَمِچ-گمج) و ادواتی نظیر کَترا(کفگیر چوبی)، کِلیز(مَلاقه چوبی) و کچه (قاشق چوبی) ساخته شده از هنر دست چوتاش ها(کچه تاش ها) و و همچنین نان ماهی تابه ای(کلوبیج کشتا) با آرد گندم و ماست ترش شده از هنرهای آشپزی زنان محلی در این منطقه‌اند.

فندق و عسل این خطه از شمال نیز مثل مربای بهارنارنج و گل گاوزبان آن شهرت جهانی دارد که به همراه ترشیجات آن نظیر سیب زمینی ترشی(گلارمسی) می‌توان به عنوان سوغاتی مناسبی برای عزیزان گردشگر و توریست ها از آن‌ها استفاده کرد و به همراه صنایع دستی و چادرشب و غیره به استان های دیگر و اقصی نقاط جهان صادر نمود.

https://s25.picofile.com/file/8451282100/IMG_20220624_WA0008.jpg

https://api.tourlin.com/uploads/tours//6148485a4341f974627737.jpg

رزرو بلیط تور های رامسر گردی( خانوادگی و گروهی)

و تهیه اقامتگاه بوم گردی رامسر و حومه:

TEL: [phone] راهنمای محلی و اکوتوریسم

کلیپ زیبای دیدنی های رامسر

دریافت فیلم از جاذبه های گردشگری رامسر

" گردشگری ظرفیت ویژه رامسر برای توسعه است

لذا نگاه ما به رامسر باید گردشگر محور باشد"

https://files.virgool.io/upload/users/2562/posts/scntwuw6k2mu/zeluhoarqedl.png

Tourism attractions of Ramsar-FILM

https://files.virgool.io/upload/users/2562/posts/scntwuw6k2mu/kqnp9tpzwoyx.jpeg

توجه:

جهت دریافت عکس ها با کیفیت زیاد و چاپ بنرهای تبلیغاتی و پوسترهای رنگی زیبا از شهرستان رامسر و جواهرده و ییلاقات اطراف می توانید عدد 2 را به شماره تلفن [phone] پیامک فرمایید.

دریافت سی دی "جاذبه های گردشگری رامسر"

" ترانه های فولکلوریک گیلکی"
دریافت کتاب الکترونیکی " رامسر در آینه گردشگری"

کتاب " زمزمه های گیل مازی رامسر"

دِموی " رامسر نگین فیروزه ای دریای خزر"

"پوسترهای رنگی از رامسر+جواهرده"

از طریق ای میل نگارنده نیز قابل انجام است.

"رامسر قدیم"

ادامه نوشته

رواج مذهب تشیّع و زیدیه در گیلان و مازندران

https://s34.picofile.com/file/8488970284/%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%DB%8C12_%D8%B4%DB%8C%D8%B9%D9%87.jpg

رواج مذهب تشیّع و زیدیه در گیلان و مازندران

محمد ولی تکاسی

[e-mail]

مقدمه

بررسي مذهب و اوضاع ديني عصر آل کيا، از اهميت بسياري برخوردار است. گرچه آل کيا از نظر مذهبي، ميراث دار علويان زيدي بودند، اما چگونگي برخورد آنها با مذاهب ديگر و همچنين تغيير مذهب از تشيع زيدي به تشيع امامي در اواخر نيمه ي اول قرن دهم هجري بسيار مهم و قابل تأمل است.

پيش از قدرت گيري آل کيا در گيلان شرقي (بيه پيش) سرزمين گيلان از نظر مذهبي همانند تقسيمات جغرافيايي آن، به دو بخش شيعه ي زيدي و سني مذهب تقسيم شده بود. مؤلف تاريخ الجايتو در قرن هشتم هجري لاهيجان و اطراف آن را زيدي و از طرفداران ناصر (کبير) و بخش غربي آن را سني نشين که «يکسر مذهب امام زاهد عابد احمد حنبل دارند »، ذکر مي کند.(نشریه شیعه شناسی26،کاشاني ،1348،ص57).

واژه "مازندران " نیز كه از نظر جغرافیایی بخش بزرگی از طبرستان بوده است. در حوالی سده هفتم هـ.ق مقارن با حکومت مغولان جانشین نام "طبرستان" شد. واژه رویان[1] نیز شامل منطقه وسیعی از طبرستان بود که با رستمدار امروزی منطبق است.

طبرستان آخرین قسمت از ایران بوده که به کیش مسلمانی در آمده است و حکمرانان آن دیار به نام اسپهبدان تبرستان بیش از یک قرن پس از فتوحات عرب ها در کوهستان های خود مستقل باقی ماندند و تا نیمه قرن دوم قرن 2 ه.ق هنوز روی سکه هایی که در آن منطقه ضرب می شد خط پهلوی نقش بسته بود و مردم بر دین زردشتی باقی بودند. درباره اولین حمله عربها به تبرستان روایاتی متعدد موجود است. از جمله اینکه مسلمانان در زمان خلافت عمر وارد تبرستان شده اند(ملگونوف 1364: 29) و برخی نویسندگان دیگر می گویند که در سال 30 ه.ق در زمان خلافت عثمان، سعید بن عاص درصدد فتح تبرستان برآمد که توانست سواحل تبرستان، رویان و دماوند را به تصرف خود درآورد(عطاری 1386: 615).

جیل بن جیلانشاه(گاوباره) همزمان با روزگار علی بن ابیطالب (ع) از جانب یزدگرد سوم صاحب عنوان (فرشوارگرشا) شد و بر گیلان و طبرستان حکمران بود. او در سال چهلم هجری در گذشت و فرزندان او دابویه حاکم گیلان و پادوسبان حاکم رویان شدند. با حمله اعراب به ایران در زمان عثمان(سال 31 ه.ق)و تسخیر ایران مردم گیلان و مازندران به دلیل وجود جنگل های انبوه و باتلاقی بودن منطقه تا مدتها در مقابل حمله اعراب مقاومت نموده و بر کیش و آیین آبا و اجدادی خود باقی ماندند.کیابزرگ امید یار نزدیک حسن صباح گیلان را مورد حمله قرار داد.

بقیه در ادامه نوشته

---

[1] - منوچهر ستوده در مقدمه تاریخ رویان تألیف اولیاءالله آملی، پس از ارائه گزارش های مورخان و جغرافیانویسان مسلمان از سده های اولیه هجری قمری تا قرن هشتم، ضمن یك تحلیل و جمع بندی، می نویسد كه كوره رویـــان خاكی است شامل كوه و دشت در مغرب خاك طبرستان شامل شهرهای ناتل، چالوس، كلار، سعیدآباد، كجه یا شهر رویان (حاكم نشین رویان یا كجور)، گیلاناباد، پای دشت، بهرامه ده، قراطادان، و ولاشجرد. وی همچنین می نویسد كه حد شمالی رویان دریا، جنوبی آن كوههای ری، مرز غربی آن چالوس و كلار، و محدوده شرقی آن دهكده های ناتل رستاق است (ستوده، 1348: 12). ستوده در همین مقدمه به چگونگی وضع و استعمال لغت رستمــدار از دو جزء رستم و دار به معنای درخت كه از اوائل قرن هفتم هجری قمری در متون تاریخی و جغرافیائی به كار رفته، اشاره می كند و معتقد است كه حدود خاك رستمدار كاملاً قابل انطباق با خاك رویان است. از اوائل قرن هفتم هجری لغت كهنسال رویان رفته رفته به باد فراموشی سپرده شد و كلمه رستمدار بر این ناحیه قدیمی اطلاق شد (همان: 16-13).

ادامه نوشته

پردیس موزه ای شهدای رامسر، آمیزه ای از هنر و خلاقیت

https://s34.picofile.com/file/8488965276/%D9%85%D9%88%D8%B2%D9%87_%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF%DB%8C_%D8%B4%D9%87%D8%AF%D8%A7%DB%8C_%D8%B1%D8%A7%D9%85%D8%B3%D8%B1.jpg

فاطمه حسنی

منبع: خبرگزاری مهر

https://www.mehrnews.com/photo/6665436/%D9%BE%D8%B1%D8%AF%DB%8C%D8%B3-%D9%85%D9%88%D8%B2%D9%87-%D8%B1%D8%A7%D9%85%D8%B3%D8%B1

پردیس موزه‌ای رامسر به‌عنوان یکی از نقاط شاخص و اثرگذار فرهنگی کشور معرفی شده است؛ این مجموعه با وسعتی بالغ بر ۱۲ هکتار و برخورداری از هفت فضای موزه‌ای مستقل، میزبان مجموعه‌ای گسترده از نمایشگاه‌های تخصصی از جمله موزه عاج، موزه مردم‌شناسی و حمام تاریخی است.

مسکن ملی رامسر (با 60 درصد پیشرفت فیزیکی)

https://s34.picofile.com/file/8488965050/%D9%85%D8%B3%DA%A9%D9%86_%D9%85%D9%84%DB%8C_%D8%B1%D8%A7%D9%85%D8%B3%D8%B11404.jpg

رئیس اداره راه و شهرسازی رامسر، تنکابن و عباس‌آباد از برگزاری همایش تخصصی مبحث ۲۱ مقررات ملی ساختمان و پدافند غیرعامل در دانشگاه آزاد رامسر خبر داد و گفت: همچنین همایش بازآفرینی شهری به میزبانی شهرداری رامسر برگزار خواهد شد که در آن از افراد اثرگذار برای بررسی وضعیت بازآفرینی شهری دعوت می‌شود.

بقیه مطالب در اینجا

برگزاری نخستین مجمع هم‌اندیشان رامسر

به گزارش خبرگزاری صدا و سیمای مازندران؛ دبیر مجمع هم‌اندیشان رامسر گفت: این مجمع با حمایت‌های مردمی و کنار هم ایستادن شهروندان شکل گرفته و هدف آن حمایت از سرمایه‌های انسانی و اجتماعی رامسر در مسیر توسعه است.

مهدی برزگری افزود: سرمایه‌های اجتماعی و افراد توانمند زیادی از این شهرستان در وزارتخانه‌ها، سازمان‌ها، شرکت‌های خصوصی و نهادها حضور دارند که امکان کمک به شهر خود را دارند و این مجمع تلاش می‌کند به عنوان یک جمع حامی در کنار مسئولان شهرستان برای حل معضلات انباشته‌شده سال‌های گذشته راهکار ارائه دهد.

ادامه خبر در اینجا

منبع: خبرگزاری صدا و سیمای مازندران

https://www.iribnews.ir/fa/news/5661849/%D8%A8%D8%B1%DA%AF%D8%B2%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D9%86%D8%AE%D8%B3%D8%AA%DB%8C%D9%86-%D9%85%D8%AC%D9%85%D8%B9-%D9%87%D9%85%E2%80%8C%D8%A7%D9%86%D8%AF%DB%8C%D8%B4%D8%A7%D9%86-%D8%B1%D8%A7%D9%85%D8%B3%D8%B1

دکتر معصومه عبدالعلیان

خانم دکتر معصومه عبدالعلیان

ریاست یک مجموعه علاوه بر دارابودن تخصّص کافی نسبت به انجام امور در کنار اخلاق نیکو و پسندیده می تواند از یک فرد الگو بسازد. قبول کردن افراد در یک مجموعه همان طوری که هستند با توجه به آگاهی از پیشینه و سوابق کاری زیردستان، می تواند مدیری توانمند و لایق نیز بسازد تا در قلب همکاران جای گیرد خواه زن باشد یا یک مرد. تقریبأ نیمی از جمعیت کشور را زنان تشکیل می دهند که به احتمال زیاد در جامعه شهری و صنعتی امروز، نقش پر رنگ تری در محافل اجتماعی، فرهنگی و مشاغل دولتی دارند.

https://s34.picofile.com/file/8488964734/200.jpg

زنانی نظیر دکتر معصومه عبدالعلیان علاوه بر داشتن توانایی های فردی و تخصّصی، خود نمونه ای از مادرانی فداکار، همسرانی وفادار(همسر مرحوم مهندس سید کاظم قوامی رودسری) و با اخلاق پسندیده در جامعه امروز به تربیت نسل جوان که آینده ساز کشور هستند، همّت می گمارند و در طول عمر گرانبهای خود منشاء اثر و خیر و برکت نیز هستند.

https://s34.picofile.com/file/8488964776/100.jpg

خانم معصومه عبدالعلیان فرزند علی در محله کندسر کشباغ رامسر در تاریخ 4/09/1326 متولد شد. ایشان تحصیلات ابتدایی را در دبستان پروین اعتصامی و سیکل اول شامل کلاس هفتم ، هشتم و نهم را در دبیرستان پروین اعتصامی و سیکل دوم دبیرستان را در رشته علوم تجربی در دبیرستان خوارزمی تهران در سال1350 گذراند.

لیسانس آموزش پرستاری را در مرکز پزشکی فیروزگر، انستیتو عالی پرستاری(سال 54-1351 ) و فوق لیسانس آموزش پرستاری را در دانشگاه علوم پزشکی ایران (سال 1356 ) و دکتری آموزش با گرایش مدیریت آموزش پرستاری را از دانشگاه بین المللی هاوایی در 2005 اخذء نمودند.

در طی سالهای عمر گرانبهای خود علاوه بر ریاست و معاونت در مشاغل دولتی و خدمت به همشهری ها، موفق به چاپ چندین کتاب ارزشمند در رشته تخصّصی دانشگاهی و آموزش برای خانواده و دریافت لوح تقدیر از مسئولین وقت نیز شدند.

ایشان در شکل گیری و تأسیس چند انجمن غیر دولتی (NGO) در شهرستان رامسر نظیر انجمن اهل قلم، انجمن دوستداران میراث فرهنگی رامسر، مؤسسه فرهنگی مهر مادر و جمعیت نگاه سبز نیز نقش برجسته ای داشتند.

مشاغل:

1. مربی انستیتو عالی پرستاری فیروزگز از سال 1354 تا 1361
2. مترون (مسئول پرستاری) بیمارستان کودکان اخوان تهران(همزمان با تعطیلی و انقلاب فرهنگی در دانشگاه)
3. مربی آموزشگاه بهیاری فاطمه الزهرا(س) رامسر از 01/04/1361
4. معاون آموزشگاه بهیاری فاطمه الزهرا(س) رامسر از07/01/1362
5. مدیره آموزشگاه بهیاری فاطمه الزهرا(س) رامسر از 27/06/1362
6. رئیس دانشکده پرستاری و مامایی فاطمه الزهرا(س) بیمارستان رامسر از 26/07/1362 به مدت 17 سال.

عضویت در مجامع علمی و فرهنگی

1. عضو هیئت علمی دانشگاه علوم پزشکی مازندران-بابل (1365)
2. عضو ستاد برگزاری دهه فجر رامسر، دانشگاه علوم پزشکی مازندران 15/10/1367
3. عضو شورای آموزشی دانشگاه علوم پزشکی مازندران از تاریخ 14/04/1371
4. عضو شورای آموزشی دانشگاه علوم پزشکی مازندران از تاریخ 22/02/1372 به مدت 2 سال
5. عضو انجمن اولیا و مربیان آموزش و پرورش رامسر از سال 1372 به مدت 12 سال
6. عضو کمیته هسته آموزشی ترویج تغذیه با شیر مادر در استان مازندران از تاریخ 18/09/1372
7. عضو شورای آموزش و پرورش رامسر از 16/03/1383 به مدت 2 سال
8. عضو کمیسیون امور بانوان از سال 1378 به مدت 2 سال
9. عضو انجمن کتابخانه های عمومی شهرستان رامسراز تاریخ 08/03/1384 به مدت 4 سال.

تألیفات:

الف) کتابهای درسی و دانشگاهی:

1. بهداشت مادر و کودک( مراقبت های پرستاری در دوران بارداری)
2. مراقبت های پرستاری از نوزاد و نوزاد نارس
3. مراقبت های پرستاری از کودکان(کودک سالم و بیمار). اولین کتاب در مورد پرستاری کودکان ایران -1370
4. تغذیه شیرخوار با شیر مادر
5. روش های تدریس و یادگیری در آموزش پرستاری و مامایی
6. روش های تدریس و یادگیری در آموزش پرستاری
7. بیماریهای دستگاه گوارش به زبان ساده(با همکاری دکتر جلالی از دانشگاه علوم پزشکی ایران)

ب) کتابهای آموزش خانواده

1- رفتار با همسر: (زن و شوهر روابط زناشویی سالم و ناسالم- برای عروس و داماد)

2- من و جنینم : ( نقش خانواده در مراقبت از خانم باردار-از لقاح تا شش هفته بعد از زایمان)

3-من و نوزادم: (نقش خانواده در مراقبت از نوزاد – چهار هفته بعد از زایمان)

4- من با کودکم: (نقش والدین در مراقبت از کودک - از تولد تا یک سالگی)

5- من با کودکم: (نقش والدین در مراقبت از کودک نوپا- از یک تا سه سالگی)

6- من با کودکم: (نقش والدین در مراقبت از کودک نونهال- از سه تا شش سالگی)

7- من با کودکم: (نقش والدین در مراقبت از کودک نوباوه- از شش تا دوازده سالگی)

8-من با نوجوانم: (نقش والدین در شکوفایی نوجوان- از بلوغ تا پایان نوجوانی).

کتابچه های آموزشی:

1-خودآزمایی مقابله با سرطان پستان.

2-خودآگاهی، خودآزمایی و خودمراقبتی در پیشگیری از سرطان پستان

3-خودمراقبتی و رژیم غذایی در بیمارانی که شیمی درمانی می شوند

4- خودمراقبتی و پیشگیری از ورم دست(ورم لنف) بعد از عمل جراحی پستان

5-کودک آزاری و غفلت از کودک

6-خودمراقبتی در بیمارانی که سندرم روده تحریک پذیر دارند

https://s34.picofile.com/file/8488713950/%D8%B9%DA%A9%D8%B3_%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8%D9%87%D8%A7.jpg

استاد یزدان موسی پور

https://s34.picofile.com/file/8488333426/%DA%A9%D9%88%D8%B2%D9%87_%DA%AF%D8%B1%DB%8C.jpg

https://s34.picofile.com/file/8488333468/%D9%87%D9%86%D8%B1%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D8%B5%D9%86%D8%A7%D8%B9%DB%8C_%D8%B4%D9%87%D8%B1%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86_%D8%B1%D8%A7%D9%85%D8%B3%D8%B1.jpg

یزدان موسی پور

هر اثر یا صنعتی را به راحتی نمی‌توان در زُمره صنایع دستی قرار داد. برای آنکه محصولی جزو صنایع دستی شمرده شود، باید ویژگی‌هایی داشته باشد. از جمله این ویژگی‌ها می‌توان به نقش فرهنگی و هویّت‌بخشی به یک ملت (داشتن بار فرهنگی)، عدم نیاز به سرمایه‌گذاری کلان در مقایسه با دیگر رشته‌های صنعتی، قابلیت ایجاد و توسعه در مناطق مختلف (شهر، روستا و جوامع عشایری)، سهولت در ایجاد مراکز تولید، دارا بودن ارزش افزوده زیاد در مقایسه با صنایع دیگر، خودکفا و متکّی به مواد اولیه داخلی، کمک به رشد و توسعه اقتصادی و داشتن زمینه‌های مناسب جهت صادرات اشاره کرد.

به عبارتی دیگرصنایع دستی یا هنر دستی، کاری است که با بُن مایه های فرهنگی و مذهبی در هر منطقه گِره خورده است و استادکار حرف دل خود را با آن به زبانی شیوا، بیان می کند. صنایع دستی منطقه رامسر و روستاهای اطراف آن نظیر سایر مناطق جلگه ای در کناره ساحلی دریای خزر با الهام از طبیعتی زیبا و وجود منابع مختلف از دیرباز مورد توجه مردم محلی بوده است. محصولات صنایع دستی همچون چادرشب بافی، کلاه مالی، نمد مالی، پالان دوزی، کوزه گری، قلع گری(سفید کردن ظروف)، چو تاشی(کچه تاشی)، آهنگری و ذوب فلزات و ده ها عنوان دیگر علاوه بر رفع نیاز خانگی، در بازارهای محلی و یا جهت صادرات به مناطق همجوار فروخته می شدند و بخشی از نیاز معیشتی کشاورزان و مردم را بخوبی تأمین می کردند. استادکارها هم در قشلاق و هم در ییلاق به کار خود ادامه می دادند. هنوز هم در خانه بسیاری از مردم محلی ، هنر دست این استادکارها باقی مانده و برخی هنوز هم نظیر کوزه های ماست، ظروف لبنی و غیره به صورت روزانه مورد استفاده قرار می گیرند.

استاد یزدان موسی پور، فرزند سهرابعلی درسال1350 در رامسر(طلارسر کتالم) به دنیا آمد. ایشان دیپلم فرهنگ و ادب را از دبیرستان شهید ایرج کوزه‌گر کتالم در سال1370 اخذء نمود. سپس تحصیلات خود را با فوق دیپلم هنر در دانشکده تربیت معلم تهران(1372) و کارشناسی رشته هنرهای تجسّمی در مرکز آموزش عالی دانشگاه فرهنگیان(1379) و کارشناسی ارشد پژوهش هنر را در دانشگاه مازندران(1393) به پایان رساند. ایشان مدت های زیادی را در امر تحصیل و تعلّم، اشتغال در مناصب دولتی، شرکت در مجامع علمی و نشست های مربوط به رامسرشناسی حضور دارند و همیشه برای برگزاری هرچه بهتر اینگونه مراسم در شهرستان رامسر تلاشی مضاعف داشتند. ایشان با توجه به رشته تخصصی خود مدت ها سرگروه درسی گرافیک و معماری آموزش وپرورش رامسر(1387-1386) و سرگروه هنر کار و دانش استان مازندران در سالهای 1398-1397 بودند. همچنین عضو هیئت نظارت انجمن هنرهای نمایشی از سال 1378 تا 1392 - عضو انجمن هنرهای تجسّمی و نمایش رامسر از سال 1377 لغایت تاکنون هستند. هیات امنای انجمن تجسّمی و دبیر کمیته هنرمندان آموزش وپرورش رامسر- رئیس انجمن هنرهای تجسمی شهرستان رامسر از سال لغایت1394 تاکنون، عضو هیئت مدیره انجمن اهل قلم شهرستان رامسر از سال 1396 تاکنون، عضو افتخاری مؤسئسه توسعه هنرهای معاصرکشور، عضوصندوق هنرمندان کشور و شهرستان رامسر نیز هستند.

علاوه بر فعالیت مذکور، آثاری در زمینه ساخت فیلم کوتاه و نمایش نیز دارند. شرکت در جشنواره فیلم فرهنگیان ساری (سال 1375) با فیلم قایق کاغذی و ماهیگیر مهربان و شرکت در جشنواره سراسری تئاتر نهضت سوادآموزی کشور در مشهد ( بعنوان طراح صحنه سال 1385) و آموزش تئاتر برای دانش آموزان شهرستان رامسر( ازسال 1372 تا 1384) از جمله کارهای ایشان می باشد.

سوابق علمی _ پژوهشی :

عناوین تحقیق:

زمان

انجام تحقیق:

کار فرمای شما: (کسی که کار پژوهشی به سفارش یا زیر

نظر او انجام شده و می�بایست حتی المقدور حقوقی باشد) :

قرابت های ساختاری‌‌و ‌‌مضمونی‌هنرفلزکاری‌ دوره‌‌‌ سلجوقی با مکتب موصل ‌با رویکردآیکونوگرافیک (روش اروین پانوفسکی)

1391-1393

پایان نامه ارشد پزوهش هنر

بررسی نقش ونگاره های صنایع دستی غرب مازندران

1378-1379

پایان نامه کارشناسی هنرهای تجسمی

نام کتب و مقالات منتشر شده:

عنوان

ارائه کنفرانس

زمان انتشار

نام نویسنده یا نویسندگان

محل چاپ یا ارائه

1-کتاب هنرهای صناعی با تاکید بر روی نقش مایه های آن در شهرستان رامسر

آذر 1401

یزدان موسی پور

لنگرود انتشارات یانا

2-بررسی شاخص های نقش و نگار ه های صنایع دستی غرب مازندران

اولین همایش ملی هنر تبرستان- چاپ مقاله

سال13920

یزدان موسی پور مصطفی رستمی

دانشگاه مازندران

3-مقاله نقش هنر نمایش در تربیت

(هنرهای نمایشی)

چاپ خلاصه مقاله کنفرانس

سال1371

یزدان موسی پور

برای اولین همایش سراسری نقش هنر در تربیت معاونت پرورشی

4-تاثیر هنر فلز کاری مکتب خراسان بر فلز کاری مکتب موصل ( بررسی موردی قلمدان و گلاب پاش ))

مجله علمی ترویجی

شماره، دوره 1، شماره 3، تابستان و پاییز 1393،

1 یزدان موسی پور ؛ 2 فتانه محمودی

دانشگاه مازندران

5-قرابت های ساختاری و مضمونی هنر فلزکاری مکتب خراسان و موصل

(بررسی موردی گلاب پاش و شمعدان)

همایش ملی شکوفایی هنر خراسان

28 آبان 94

یزدان موسی پور

فتانه محمودی

موسئسه آموزش عالی فردوس مشهد

6- نمادگرایی در هنرهای دستی

اولین کنفرانس نمادگرایی در هنر ایران

10 و11 آبان1396

یزدان موسی پور و حمیدرضا قلیچ حانی

دانشگاه بجنورد

7-تاثیر اعتقادات بومی بر شکل گیری نمادهای به کار رفته در نقش های دست بافته های غرب مازندران

( مطالعه موردی: هنر قلاب بافی و میل بافی)

اولین کنفرانس نمادگرایی در هنر ایران

10 و11 آبان1396

یزدان موسی پور و حمیدرضا قلیچ خانی

و مصطفی رستمی

دانشگاه بجنورد

8- نمایش تعزیه و نقاشی قهوه خانه ای به مثابه میدان

(با رویکرد نظریه میدان پیربوردیو و....)

ارائه شده در کنفرانس ملی معماری، عمران، شهرسازی و افق های هنر اسلامی ...

خرداد سال 1400

یدان موسی پور و فتانه محمودی

دانشگاه تبریز

عناوین افتخارات:
رتبه در دوره� کارشناسی	رتبه در دوره� کارشناسی ارشد	کسب افتخارات در المپیاد دانش آموزی یا دانشجویی:	سطح مقام	اختراعات	زمان ثبت
1-رتبه سوم کشوری در طراحی سوال استاندارد هنرستان	-	-	سوم	-	1393
-	-	1- رتبه دوم تیاتر دانش آموزی مازندران	دوم	-	1369 1377
3-اثر برگزیده استانی هنرآموزان		2-طراحی سیاه قلم	-		1389
	1-طراحی سیاه قلم در جشنواره رسول مهربانی فرهنگیان استان مازندران و ...	فرهنگیان	رتبه اول		1399

سوابق حرفه �ای:

34 سال سابقه تدریس در آموزش وپرورش (بعنوان هنرآموز هنرستان)- سابقه تدریس در دانشگاه کشاورزی شاهد رامسر(فوق برنامه- 1381-82-83) تدریس در دانشکده ملا صدرای رامسر از سال1384 تا 1398 . دانشگاه پیام نور از سال 1401 تاکنون و موسئسه آموزش عالی غیرانتفاعی رحمان رامسر و آیندگان تنکابن، و موسسه فرهنگی و هنری نسیم رامسر، کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان شهر رامسر وکانون فرهنگی و تربیتی امین کتالم و شهید سلیمان نژاد رامسر، کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان شهر کتالم و سادات شهر، ضمن خدمت فرهنگیان، و….

فعالیت در زمینه هنرهای تجسمی

• حضور در اولین نمایشگاه هنرهای تجسمی شهرستان رامسر – 1378 با اثر طراحی.
• حضور در دومین نمایشگاه هنرهای تجسمی شهرستان رامسر1379 با اثر طراحی
• حضور در چهارمین نمایشگاه هنرهای تجسمی شهرستان رامسر – 1380 با اثر مینیاتور(نگارگری ایران).
• حضور در اولین نمایشگاه هنرهای تجسمی دانشجویان هنر شهرستان رامسر- کتابخانه فرید- 1382
• مدرس طراحی و نقاشی کلاسهای تابستانه اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی و آموزش و پرورش شهرستان رامسر از سال 1373 تاکنون.
• داور هنرهای تجسمی جشنواره فرهنگی وهنری امور تربیتی رامسر – از سال 1375 تاکنون
• مدرس طراحی و نقاشی دورهای ضمن خدمت فرهنگیان رامسر-1374-تاکنون
• شرکت و پذیرش در جشنواره سوگواره عکس حماسه عاشورا مازندران سال 1387
• شرکت و پذیرش در جشنواره عکس منطقه ای تجلی عاشورا و فجر – حوزه هنری مازندران 1388
• شرکت و پذیرش در جشنواره و نمایشگاه عکس سوره اخلاص – خانه عکاسان ایران- چاپ عکس در کتاب- 1394
• مدرس طراحی و پرسپکتیو در دانشگاه غیر انتفاعی آیندگان، و دانشکده فنی ملاصدرای رامسر
• مدرس کلاس فوق برنامه (طراحی ) دانشجویان کشاورزی شاهد در رامسر سال 1380 تا 1382
• داور اولین جشنواره هنرهای تجسمی جوانان شهرستان رامسر- بهمن 1394
• داور دومین جشنواره هنرهای تجسمی شهرستان رامسر- اردیبهشت 1396
• دبیر یادواره مسابقات فرهنگی و هنری شهید مرزبان شهرستان رامسر (شهید سید علی نیاستی)- 1399
• داور جشنواره عکس محرم و پوستر (با موضوع کرونا ) شهرستان رامسر- 1399و 1400
• شرکت در دومین جشنواره مجسمه های شنی بخش جنبی رامسر -تابستان 1385
• شرکت در رویداد شهروند نقاش از سوی انجمن نقاشان کشور در بلوار معلم (کازینو) در سال 1398
• عضو انجمن هنرهای تجسمی رامسر – از سال 1377 تاکنون
• مسول انجمن هنرهای تجسمی شهرستان رامسر از سال 1394 تاکنون
• تقدیر از سوی انجمن هنرهای تجسمی رامسر در همایش هنرمندان شهرستان رامسر سال1388.

استاد حسن پورمنصوری

https://s34.picofile.com/file/8488333384/%D8%B1%D8%A7%D9%85%D8%B3%D8%B1_%D8%AF%D8%B1_%D8%A2%DB%8C%D9%86%D9%87_%DB%8C_%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE.jpg

حسن پورمنصوری

نگرش استاد پورمنصوری به تاریخ از این دو سخن نشأت می گیرد: حضرت علی (ع) به فرزندش امام حسن(ع) نصیحت می کند فرزندم تاریخ را مطالعه کن، آن چنانکه با مردم زمانه اش زندگی می کنی!. ارنست رنان (رمان نویس فرانسوی) می نویسد، ملتی که تاریخ می داند، خردسالانش مثل سالخوردگانش می اندیشند و ملتی که تاریخ نمی داند، سالخوردگانش مثل خردسالانش فکر می کنند!.

این طرز تفکر باعث شد تا ایشان به مطالعه ی عمیق تاریخ رامسر و آبادی هایش بپردازد. تاریخ را باید چندبار خواند هم از زبان خودی و هم از زبان دیگران.یافتن حقایق تاریخی درست، مستلزم جستجو در میان آینه ی غبارگرفته وقایع است. باید این حقایق را همچون دانه های تسبیح در کنار هم قرار داد و به یکدیگر پیوند زد تا از میان آنها مطلبی که بر اساس منطق و استدلال به حقیقت نزدیکتر است، استخراج و در مجامع مختلف ارائه شود. روزگاری به سر می بریم که بسیاری از کشورهای تازه استقلال یافته برای مطرح شدن در جهان، تاریخ سازی می کنند ولی متاسفانه برخی از افراد هنوز از داشته های فرهنگی و تاریخی کشور خود بی اطلاعند.

شرایط زیست محیطی مناسب نظیر آب و هوای معتدل، منابع آبی و غذایی فراوان و در دسترس، خاک حاصلخیز به عنوان عوامل مهم طبیعی در شکل گیری و روند شکل گیری فرهنگ های منطقه، نقش قابل ملاحظه‌ای در سکونتگاه مردم سخت سر داشته‌اند. محوطه‌های تاریخی شناسایی شده در قلعه ایزکی و آثار به جا مانده باستان شناسی در رامسر و حومه، استقرار فرهنگی را از عصر برنز جدید و آهن تا دوره هنری پهلوی اول را در بر می‌گیرد. دیار سخت سر با پیشینه ای بیشتر از چندهزارسال محل سکونت اقوام کاس سی(گالش ها در کوهستان) و کاس بی(کشاورزان در جلگه) بوده است.

آقای حسن پورمنصوری از داستان نویسان و وقایع نگاران برجسته ی دیار سخت سر است که با تلاشی بی وقفه و پشتکار فراوان توانسته است چاپ چندین کتاب و پژوهش را به سرانجام برساند. ایشان با عشق و علاقه عمیق به تاریخ و فرهنگ زادگاه خود، تافته ها و یافته های تاریخ را در هم می آمیزد و چون هنرمندی زبردست، فرشی زیبا از تاریخ کهن سخت سر را در معرض دید علاقمندان قرار می دهد تا بر اساس اندیشه و آگاهی خود در این مورد پژوهش کنند و سِرِه را از ناِسرِه بازشناسند.

حسن پورمنصوری، فرزند رضا متولد 8 آبان سال 1329 شمسی در رامسر(شِل محله) است. ایشان دوره ابتدایی را در دبستان خواجه نصیر رامسر و دوران متوسطه و دیپلم رشته علوم طبیعی را در دبیرستان اردیبهشت (1353) و فوق دیپلم رشته آموزش ابتدایی را در سال 1369 از مرکز آموزشی ملاصدرا در رامسر اخذء نمود. دوره های نویسندگی را در حوزه هنری سازمان تبلیغات اسلامی و همچنین دانشکده ادبیات بابلسر زیر نظر اساتیدی چون دکتر پرویزی و دکتر خادمی گذراند. ایشان با آغاز جنگ تحمیلی به صورت متناوب در چهار مرحله به مدت حدود یک سال در مناطق عملیاتی مختلف حضور یافت و کانون وحدت اسلامی را در شهرستان رامسر نیز راه اندازی نمود و توسط مسئولین وقت در سال 1361 با عنوان رزمنده نمونه مورد تقدیر و تشویق قرار گرفت.

فعالیت ها و مسئولیت های اداری:

• مدیر دبستان ابوذر رامسر
• مسئول امور تربیتی آموزش و پرورش رامسر
• تدریس در مدارس ایرانی دوبی
• مدیریت فرهنگی کاخ موزه رامسر

(بنیانگذار و سرپرست کاخ موزه با نقشی کلیدی در حفظ میراث فرهنگی)

• مسئولیت واحد فرهنگی و خدمات و کارپردازی اداره جهادسازندگی رامسر
• سرپرست هتل ها و باغات رامسر.

فعالیت های هنری و نمایشی

استاد پورمنصوری در دوره ی دبیرستان و پس از آن اقدام به نوشتن نمایشنامه می کرد و گاهأ کارگردانی و بازیگری این متن ها را خودش بر عهده می گرفت. از جمله این نمایشنامه ها می توان به آبدزدک، خانه تیمی و ابوذر اشاره کرد.

فعالیّت های علمی و پژوهشی:

1. تحقیق و پژوهش در باره واقعه ترور بسیجیان پایگاه مقاومت شهدای گالش محله رامسر و فرمانده عملیات سپاه شهرستان رامسر در منطقه جنگلی دالخانی توسط مجاهدین خلق (منافقان).
2. فرهنگنامه سرداران شهید شهرستان رامسر.

رامسر پژوهی

3. رامسر در آینه تاریخ شمال.
4. جلد اول کتاب رامسر در آینه تاریخ ایران(از سُرخانی تا سیاسان).
5. جلد دوم کتاب رامسر در آینه تاریخ ایران(از چپرسر تا سُرمشک).

تألیفات:

تألیف و انتشار ده ها عنوان کتاب و ده ها مقاله علمی و پژوهشی در مجلات و همایش ها:

• بغض گل(داستان)- چاپ دوم -انتشارات بوستان کتاب.
• عطر گل یاس(داستان)- چاپ دوم -انتشارات بوستان کتاب.
• فرار از جهنم سبز(داستان)- چاپ دوم –انتشارات بوستان کتاب

(فیلمی بر اساس این کتاب به نام "من انرژی هسته ای نیستم" ساخته شد که در جشنواره لندن، رُم و در برلین اکران شد و در رُم برنده جایزه گردید).

• عروس فرانسوی(رمان). انتشارات نذیرا.

(نویسنده فرانسوی لیتستا نتکت در کتاب حدیث دیگران (تصویرهای فرهنگی و ادبی ایران و فرانسه) همراه با تصاویر پشت جلد شرحی بر آن نوشته است).

• زیبای بد(رمان)- چاپ بدرقه جاویدان.

(کتاب برتر سال1388 در همایش دوسالانه معلمان مؤلف استان مازندران )

• همسایگان آفتاب.
• اهل بیت مهتاب(دوجلد)-زندگینامه، خاطره ، وصیّت نامه و سیره 267 شهید شهرستان رامسر.

(همراه با دستاورد عملیات ها، تمامی مشخصات و نشانی مزار شهدای شهرستان رامسر).

• راز گل سرخ- چاپ دوم.

مقالات مطبوعاتی

استاد پورمنصوری مقالات فرهنگی، اجتماعی، هنری، تاریخی و سیاسی زیادی را در ماهنامه ها، هفته نامه های موج شمال و روزنامه های خراسان، تهران و چشمه تنکابن به چاپ رسانده اند.

فعالیت های اجتماعی و رسانه ای:

• عضو انجمن اهل قلم رامسر

دکتر میثم نوائیان

هر انسانی در دوره های مختلف زندگی خود حداقل نام یک یا چند اسطوره را شنیده است و اسطوره در فرهنگ عامه و در برخی از فرهنگ‌ها، یعنی «آنچه خیالی و غیرواقعی (کذب) بوده و جنبه‌ای صرفاً افسانه‌ای دارد»؛ اما اسطوره از نظر پدیدار شناسی را باید داستان و سرگذشتی مینَوی دانست که شرح عمل، عقیده یا یک نهاد است که دست‌کم بخشی از آن‌ها از سنّت‌ها و روایت‌ها گرفته شده و با آیین‌ها و عقاید دینی پیوندی ناگسستنی دارد. در اسطوره، سخن از این است که چگونه هر چیزی پدید می‌آید و به هستی خود ادامه می‌دهد. اما قهرمان از جنس مردم است، با آنها زندگی می کند و در شادی ها و غمهایشان شریک می شود و تنها یک چیز برایش در جهان هستی معنی دارد و آن هم خدمت به دیگران است. شخصیت‌های اصلی اسطوره‌ها معمولاً غیرانسان هستند، مانند الوهیت، نیمه خداها و دیگر چهره‌های فراطبیعی یا ممکن است ترکیبی از یک موجود انسان-حیوان باشند. استاد میثم نوائیان از علاقمندان و پژوهشگران عرصه اسطوره شناسی و احیای سنت های قدیمی مردم زادگاه خود است. اغلب افراد نام ایشان را مترادف با مراسم آئینی "تیرما سین زه" می شناسند.

دکتر میثم نوائیان، فرزند زنده یاد کربلایی مهدی نواییان (برگزارکننده آیین سنتی تیرماه سین زه در زمان گذشته) در سال 1359 از لات محله رامسر است. ایشان دیپلم را از دبیرستان فرید(1377) و کارشناسی رشته باستان شناسی(سال1381) و کارشناسی ارشد مرمّت اشیای باستانی(سال1388) را از دانشگاه آزاد ابهر و دکتری پژوهش محور تپه مارلیک -ارشد فن شناسی جنگ افزارهای تپه مارلیک را از گرجستان در سال 1400 نمودند. ایشان كارشناس اداره كل ميراث فرهنگي و مدیر موزه های استان گیلان برای چندین سال متوالی بوده اند. همچنین نسبت به انجام پژوهش و تحقیقات در زمینه های مختلف معرفی آثار باستان شناسی، اسطوره های فولکلور، آداب و رسوم و مراسم سنّتی و آیینی گالش ها فعالیت می نمایند. از جمله فعالیت های ایشان می توان به موارد ذیل اشاره نمود.

1. فعالیت های علمی :

الف) تألیفات:

ایشان مولف چند کتاب ارزشمند در زمینه اسطوره، میراث فرهنگی ناملموس و مقالات علمی و پژوهشی در زمینه رشته تخصصّی باستان شناسی هستند که عبارتند از:

الف ) تحقیقی _ پژوهشی تیر ما سیزده جشن تیر گان در شمال کشور، 1388 (چاپ دوم ).

ب ) فلز كاري درگيلان

پ)شناخت نامه شهرستان رامسر

ت )گالش­های مازندران

ج) میترائیسم ،آیین مهر در شمال کشور

چ) گالش ها، دانشنامه گیلان

ح)در جستجوی سیمرغ

خ)کهن الگوهای ایرانی در دوران اسلامی

ج)سماموس ، پیدای ناپیدا

ق) کوه درفک

ب) مقالات علمی و پژوهشی

1. گیل گمش
2. ضرورت توجه بیشتر به کاوش های باستان شناسی
3. گالش ها چه کسانی هستند ؟
4. نام تپه مارلیک
5. آرامگاههای تپه مارلیک
6. مکتب هنری تپه مارلیک
7. دین ومذهب در تپه مارلیک
8. مجسمه های سفالی و فلزی مکشوفه از مارلیک 4 شماره
9. ریتون های مارلیک
10. آئین های باستانی گیلان
11. رشته کوههای البرز در گذر از اساطیر و شاهنامه
12. آشنایی با مفاهیم میراث فرهنگی
13. باستان شناسان چه کسانی هستند ؟
14. روش تدفین در مارلیک
15. باستان شناسی به عنوان یک علم
16. واژه سی به معنای کوه

17 - جنگ افزار های تپه مارلیک

17. درخت زندگي يا درخت زيتون ؟

19 -ضرورت علمي تر شدن گزارش هاي صدا وسيما

20 - غار دربند كهن ترين سند سكونت انسان در رودبار

21 - فرهنگ رودبار ريشه در تاريخ دارد

22- نشانه هایی از مادر سالاري در گيلان باستان

23 - نقدي بر رمز و راز زيتون

24 - مشعل گالشی

25 - نقدی بر کتاب تاریخ مازندران

26-

27- سفر به طالقان ، الموت وکندلوس

28- باستان شناسی زلزله رودبار

29 - فن شناسی جنگ افزار های تپه مارلیک

30 - سپید رود ، سیاهرود .کدام نام واژه درست است ؟

31 - خانه آخرت

32 - خط راس گالشی

33- بررسی نام واژه های چشمه های گیلان

34 - تحلیل باورداشتهای انحلال سنگ های آهکی ، مطالعه موردی کوه درفک

35 - چهارشنبه خاتون ، ایزد بانوی آب در گیلان

36 - بررسی نام واژه های کوههای گیلان

37 -خورگام یا عمارلو .مساله این است

38 - اهمیت معنوی و فرهنگی کوهها در فرهنگ ایران

39 - جستاري پیرامون واژه سگسار غار دربند رشی ، سگسار در کرانه جنوبی دریای کاسپین

40 - گِلکار مسجد آدینه و چند آئین دیگر در رامسر

41- تیرماسیزده در روستای گیلیرد طالقان

مقالات دارای رتبه :

1. مقاله سلری و زبان سلری در رامسر در فصلنامه علمی _ پژوهشی نامه فرهنگستان 1398
2. مقاله مشترک با گروه ایتالیایی با عنوان Poplin Terre Della Lana
3. مقاله مشترک با گروه ایتالیایی با عنوان sheep and shepherds
4. مقاله شواهدی از کوچ نشینی در دوره اشکانیان)مطالعه موردی دره جوبن شهرستان رودبار، نخستین همایش دوسالانه ایران شناسی در جهان (

2. فعالیت های اجتماعی و اجرایی

الف) جشنواره ها و نشست ها

1- دبیر علمی جشنواره نوروز بل 1389 ،1396، 1397، 1398

2-دبیر علمی سمینار گردشگری، میراث معنوی آیین های گیلان 1392

3-دبیر علمی همایش نوسال، میراث ماندگار، گردشگری پایدار 1397

4-برگزار کننده و دبیر علمی تعزیه در گیلان 1392، 1393

5-برگزاری و باز زنده سازی مراسم تیر ماسیزده از سال 1386 تا 1398 به مدت 12سال متوالی

6-جوان برتر استان گیلان در روز جوان 1389

ب) شرکت در همایش ها و دریافت تقدیرنامه:

1. دریافت تقدیر نامه در جشنواره پارک علم وفناوری استان گیلان، 1388
2. دریافت تقدیر نامه در جشنواره موسیقی کار کشور با سخنرانی در باره اساطیر گیلان و ارتباط با نجوم . حوزه هنری سازمان تبلیغات اسلامی كشور 1389
3. شرکت و ارائه مقاله در همایش اشکور شناسی و پذیرش گواهينامه چاپ چکیده واصل مقاله توسط دبیر علمی همایش1391
4. شركت و ارائه مقاله در همايش ملي گسكرشناسي و پذيرش گواهينامه و چاپ مقاله و ايراد سخنراني در همايش1391
5. .شركت و ارائه مقاله در همايش ملي باستان شناسان جوان و پذيرش گواهينامه و چاپ مقاله و ايراد سخنراني در همايش1391
6. شرکت و ارائه مقاله در همایش ملی باستان شناسان جوان و پذیرش چکیده مقاله1392
7. شرکت و ارائه مقاله در همایش بین المللی آئین های سنتی و آئینی و پذیرش چکیده مقاله1392
8. شرکت و ارائه مقاله در همایش ملی املش شناسی و و چاپ مقاله وارائه سخنراني در همايش1393
9. شركت در همايش گردشگري نوين ( دانشگاه علامه طباطبايي وگروه هتل هاي هما ) و دريافت گواهي حضور علمي در همايش1393
10. شرکت و ارائه مقاله در همایش ملی تالش شناسی و چاپ مقاله1394
11. شرکت وارائه مقاله در همایش گیلان در گستره تاریخ صفویه وچاپ مقاله 1394
12. شرکت و ارائه مقاله در همایش بین المللی زبان در جنوب دریای خزر و و چاپ مقاله وارائه سخنراني در همايش1395
13. شرکت و ارائه مقاله در همایش ملی نقاشی ها و دیوار نگاره های مذهبی ایران 1395
14. شرکت و ارائه مقاله در همایش ملی کنگره معماری و شهر سازی و و چاپ مقاله وارائه سخنراني در همايش1396
15. شرکت و ارائه مقاله در همایش اوراسیا در سن­پطرزبورگ و پذیرش مقاله1397
16. شرکت و پذیرش مقاله در همایش گیلان در عصر قاجار با عنوان فلزکاری در ماسوله براساس مشاهده گردشگران عصر قاجار 1398
17. شرکت و پذیرش مقاله در همایش دو سالانه بین المللی ایران شناسی در جهان با عنوان شواهد کوچ نشینی در دوره اشکانی مطالعه موردی دره جوبن 1400

3. فعالیت ها و مسئولیت های اداری و اجرایی:

1. سرپرست میراث فرهنگی شهرستان املش 1385
2. عضوشورای ثبت ومسئول میراث معنوی استان گیلان1389 تاکنون
3. مدیر عامل انجمن دوستداران میراث فرهنگی استان گیلان 1389تاکنون
4. کارمند نمونه شهرستان رودبار 1387
5. عضو بررسی شناسایی و مستند سازی شهرستان رامسر 1387
6. عضویت در حفاری های مختلف باستان شناسی استان گیلان (ماسوله ، رستم آباد ، دیلمان ،شهران.........)
7. مشاور شهردار رودبار در حوزه گرشگری و میراث فرهنگی 1393
8. دارنده ی کارت تور لیدری و طبیعت گردی ( راهنمایان تورهای گردشگری)
9. گذراندن دوره راهنماي محلي و دریافت گواهینامه
10. کمیته اجرایی همایش ملی معماری و شهر سازی 1395
11. مسئول تشکل های مردم نهاد اداره کل میراث فرهنگی ، صنایع دستی و گردشگری گیلان 1398
12. سرپرست پژوهشگاه اداره کل میراث فرهنگی ، صنایع دستی و گردشگری استان گیلان1397
13. عضو شورای مشورتی توسعه استان گیلان 1397
14. مدیر موزه باستان شناسی استان گیلان 1398 تاکنون

4- تدریس :

1. مدرس دانشگاههاي پیام نور رامسر و رشت به شماره استادی 437692

2. مدرس دوره تور لیدری و مدیریت فنی و طبیعت گردی در موسسه آموزشی پارسان زیر نظر سازمان میراث فرهنگی کشور از سال 1390 تاکنون

3. مدرس دانشگاه غیر انتفاعی راهبرد شمال به شماره استادی 4159

4. مدرس دوره های گردشگری در یگان حفاظت

5 .تدریس درس تاریخ و جغرافیا دوره متوسطه در مدارس غیر انتفاعی

5- شرکت در نشست های فرهنگی و مصاحبه ها :

1- صدا و سیمای مازندران با موضوع آیین های مازندران و تیرما سیزده 1392

2- صداو سیمای گیلان با موضوع شب یلدا و آئین های نوروزی ، هفته میراث فرهنگی 1393 تا 1396

3- رادیو فرهنگ در مورد آئین های شمال کشور 1393 ، رادیو جوان در مورد آیین های گیلان 1397.

4-صداو سیما برنامه وارش در مورد پیشینه فرهنگ در گیلان دی ماه 1399.

ایشان با توجه به فعالیت های علمی و تحقیقاتی خود به عنوان پژوهشگر میراث فرهنگی در رودبار در هفته پژوهش در سال 1387 و پژوهشگر برتر اداره کل میراث فرهنگی استان گیلان در سال های 1394 ، 1395 ، 1398،1397 برگزیده شدند.

ساخت و سازها در محوطه های تاریخی رامسر هنوز هم ادامه دارند

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b5/Markoo-Inner.jpg/1024px-Markoo-Inner.jpg

ثبت آثار ملی و بناهای تاریخی در فهرست میراث فرهنگی ملموس یکی از راهکارهای مناسب جهت پیشگیری از تخریب و حفظ آنها برای نسل آینده است. در شهرستان رامسر از دیرباز نسبت به ساخت و ساز در اطراف محوطه های تاریخی و بناهایی که کمتر می توان در نقاط دیگر دنیا از آنها نشانه ای گرفت، بحث یرانگیز بوده است. در این میان نهادهای مسئول بر طبق قدرت مدیران اجرایی خود و بر اساس قوانین حاکم بر عرصه های تاریخی و فرهنگی در جهت حفظ داشته های شهر نمونه هدف گردشگری استان مازندران تلاش می کنند.

این امر نیازمند تدبیر مدیران اجرایی استان و شهرستان و آگاهی شهروندان گرامی برای نگهداری از آثار باستانی و حریم قانونی بناهای تاریخی شهرستان و حومه آن نظیر هتل های قدیم و جدید، کازینو و بلوار معلم، بقاع متبرکه و امامزاده ها و مسجد آدینه جواهرده و غیره است که با استفاده از حربه های قانونی فابلیت اجراء می یابد و دست سودجویان را کوتاه می نماید.

قلعه مارکوه مربوط به دوره های تاریخی پس از اسلام است و در شهرستان رامسر، شهر کتالم، مسیر جاده تلارسر واقع شده و این اثر در تاریخ ۲۵ اسفند ۱۳۷۹ با شمارهٔ ثبت ۳۴۸۴ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده‌ است. این قلعه تاریخی(به روایتی بازمانده از قرن سوم و به روایتی دیگر قرن هفتم هجری) یکی از این موارد است که تلاش قانونی برای حفظ حریم آن را می توان در اینجا مشاهده نمود.

بزرگان رامسر(معاصر)- مهندس علیرضا یوسف سجادی

https://s34.picofile.com/file/8487705534/IMG_20251026_WA0001.jpg

مهندس علیرضا یوسف سجادی

سهم هر ایرانی، فقط کاشت 3 نهال در یک سال است که با نگهداری از آنها می تواند در داشتن ایرانی سرسبز و آباد کمک نماید. مهندس سجادی از زمره کارشناسان اهل تحقیق و مطالعه در امور جنگل کاری و جنگل داری است که با آمیزه ای از علم و تجربه، دانش خود را در اختیار دیگران می گذارد تا با افزایش دانش و آگاهی علاقمندان، نقش خود را در داشتن طبیعتی سرسبز و آباد در منطقه شمال کشور و ایران ایفاء نماید.

مهندس علیرضا یوسف سجادی، فرزند قاسم متولد سال ۱۳34 شمسی در رامسر(طالش محله رمک) است. ایشان دوره ابتدایی را در دبستان بیهقی رمک و کلاس هفتم و هشتم را در دبیرستان اردیبهشت و کلاس نهم دوره متوسطه را در دبیرستان ملی پارسا گذراندند. دیپلم طبیعی را از دبیرستان آذر شماره 1 در تهران اخذء نمودند(1352). دانش آموخته کارشناسی در رشته مهندسی جنگل از دانشکده کشاورزی و منابع طبیعی مازندران (سال 1356) و کارشناسی ارشد جنگل داری از دانشگاه علوم کشاورزی و منابع طبیعی گرگان (سال 1374) می باشد. ایشان با علاقه ای وصف ناپذیر در انتقال دانش و تجربه خود به دیگران می کوشند و ره آوردهای سفر خود به ترکیه و چین را در جهت حفظ و احیای جنگل های منطقه هیرکانی در شمال کشور به کار می بندند. با شرکت در همایش ها و انجام جلسات زیست محیطی نظیر کنوانسیون تالاب ها نسبت به قرائت بیانیه انجمن نگاه سبز به صورت چند سال متوالی اقدام نمود. ایشان بیشتر دغدغه های خود و سایر اعضای انجمن نگاه سبز را با زبان مقاله در نشریه سَمن رامسر، روزنامه ها و با تشکیل کلاس های ترویجی متعدّد برای حفظ جنگل ها و ضرورت توسعه آن، ضرورت تغییر نگرش در زیرساخت ها و ده ها عنوان دیگر به گوش مردم و مسئولین می رساند.

فعالیت و مسئولیت های اداری:

• کارشناس حفاظت جنگلداری رامسر (به صورت روزمزد از سال 1359).
• کارشناس فنی دفتر فنی جنگلداری چالوس(1361) و استخدام رسمی (1366).
• دفتر فنی جنگل کاری پارک ها و کارشناس جنگل کاری و پارک ها وکارشناس مسئول سوزنی برگان (سال 1366)
• کارشناس معین در استان های گیلان، مازندران، زنجان، همدان، اصفهان، کرمان ، یزد و زاهدان.
• عضو کمیته فنی معاونت جنگل و بررسی طرح های جنگل کاری، پارک ذخیره گاه نهال و باغ بذر(13 سال)
• بازنشستگی با عنوان رئیس گروه جنگل کاری( 1389).
• کارشناس رسمی دادگستری در کانون کارشناسان بخش کشاورزی و منابع طبیعی.

فعالیّت های علمی و پژوهشی:

• انجام تحقیقات :

• تهیه جدول حجم راش در جنگل های نکاچوب ساری، گلبند نوشهر و کردکوی گرگان(1361 تا 1362)
• طرح جامع مقدماتی جنگل های شمال در 104 حوزه جنگل های شمال از گیلداغی تا آستارا(1363 تا 1365)
• آماربرداری با شیوه سیستماتیک
• انجام طرح های مختلف در مورد جنگل کاری، جنگل داری، پارک و ذخیره گاه تولید نهال و تهیه طرح های آگروفارستری(تلفیق جنگل کاری و کشاورزی) در چاله شم و حفظ آباد گیلان.
• تدریس جنگل کاری، صنوبرکاری و گونه های پارکی در آموزشگاه کلارآباد و کلاک کرج

• تألیفات:

تألیف و انتشار یک عنوان کتاب و ده ها مقاله علمی و پژوهشی در مجلات و همایش های علمی:

• کتاب با عنوان "جنگل های ایران و نقش آن در پرورش زنبورعسل" .سال 1393.انتشارات سپهر اندیشه
• "نیازهای اکولوژیک کاج بحری(یا چتری) (پایان نامه کارشناسی ارشد)" به همراه چاپ عناوین متعدّد مقالات در نشریات تخصّصی و ترویجی(حدود 70 مقاله علمی، ترویجی).

فعالیت های اجتماعی و رسانه ای:

• عضو فعال جمعیت نگاه سبز.
• عضو انجمن اهل قلم رامسر
• مدیر خانه محیط زیست رامسر
• برگزاری کارگاه های مختلف ترویجی در شهر و روستا در زمینه جنگل کاری، جنگل داری، معرّفی درختان جنگلی و آفات آنها جهت بکارگیری در جنگل هیرکانی و سایر مناطق رویشی ایران.

توجه:

دریافت توصیه های جنگل کاری و جنگل داری

بزرگان رامسر(معاصر)- استاد محمد علی جهانبخش

بنام آنکه انسان را فکرت آموخت

کتاب، مثل باران بر سرزمین دل ها می بارد و اندیشه ها و کردارها را رونق، زیبایی و طراوت می بخشد. کتابخوانی، نه صرفاً عملی برای گذراندن وقت، بلکه سفری عاشقانه به قلب حقیقت، زیبایی و انسانیّت است. با خواندن کتاب، زیبایی اندیشه و بینش افراد نسبت به جهان اطراف خود در جامعه بازتاب می یابد و انسان می تواند، ذهن خود را پرورش داده و راه درست را از نادرست تمیز بدهد. هیچ چیزی جز کتاب و کتابخوانی نمی تواند به انسان آرامش بدهد.

آشنایی اینجانب با آقای جهانبخش از طریق یکی از دوستان و در کتابفروشی کوچکش بنام "آرمیتا" که خود جهانی کوچک از انواع کتاب های رُمان، فلسفی، مذهبی، تاریخی، مردم شناسی و فولکلور است، انجام شد. او کتاب ها را در قفسه ها اسیرکرده و فقط با اهداء کردن و فروش، آنها را آزادکرده و به خانه های مردم می فرستد. همچنین با عنوان دبیر انجمن اهل قلم و با انجام جلسات رونمایی کتاب به معرّفی نویسندگان و کتابهایشان می پردازد تا علاوه بر ایجاد انگیزه کتابخوانی در افراد، سهمی کوچک در اعتلای فرهنگ و افزایش دانش اهالی رامسر و علاقمندان به کتاب در جامعه ایفاء نماید. اَلحق و الانصاف که از عهده این مهّم به خوبی برآمده است.

استاد محمدعلی جهانبخش، فرزند مختار متولد سال ۱۳۵۱ شمسی در رامسر(محله کَند سر) است. ایشان دیپلم فرهنگ و ادب را از دبیرستان مطهری اخذء نمود و دانش آموخته کارشناسی علوم اجتماعی از دانشگاه گیلان و کارشناسی ارشد جامعه شناسی از دانشگاه آزاد واحد تهران مرکز می باشد.

فعالیّت های علمی و پژوهشی:

• تدریس :

• تدریس دروس علوم اجتماعی و انسانی در آموزش و پرورش از سال ۱۳۷۳ تا ۱۴۰۲
• تدریس دروس علوم اجتماعی و فرهنگی در مراکز آموزش عالی از سال ۱۳۷۹ تا ۱۴۰۰

• تألیفات:

تالیف و انتشار ده عنوان کتاب در حوزه های علوم اجتماعی، فرهنگی و مردم شناسی که بیشتر آن به عنوان منبع علمی و درسی در دانشگاه مورد استفاده قرار می گیرند.

• خودآموز علوم اجتماعی
• اطلاع رسانی و تبلیغات فرهنگی
• جامعه شناسی فرهنگی ایران
• مردم‌شناسی و فرهنگ عامه
• فرهنگ اقوام ایران
• خانواده و فرهنگ
• تحولّات اجتماعی معاصر ایران
• مقاله "بررسی انتقادی جایگاه و کاربست مفهوم طبقه متوسط در آرای جامعه شناسان و پیگیری مفهومی جایگزین (پایان نامه کارشناسی ارشد)" به همراه چاپ عناوین متعدّد مقالات در نشریات تخصّصی و ترویجی.

فعالیت های اجتماعی و رسانه ای:

• مدیر دفتر انجمن هنرهای نمایشی رامسر
• فعالیت مطبوعاتی در حوزه نشریات تخصصی علوم اجتماعی به عنوان سردبیر و عضو شورای سردبیری(تهران).
• برگزاری کارگاههای متعدّد هنرهای نمایشی، بازیگری و داستان نویسی.
• عضو هیئت مدیره سَمن های رامسر(انجمن اهل قلم شهرستان رامسر و انجمن دوستداران حفظ میراث فرهنگی سخت سر)
• تأسیس و مدیریت کتابفروشی آرمیتا در رامسر.

بزرگان رامسر(معاصر)- استاد عیسی خاتمی

اولین بار زمانی که اینجانب از موزه مردم‌شناسی کاخ موزه رامسر (پردیس موزه‌ای رامسر) بازدید می‌کردم، با آقای عیسی خاتمی آشنا شدم. او را مردی با شخصیّت شنونده، با درایت و سواد بالا و آگاه به ابعاد مختلف پژوهش‌های اجتماعی و مردم‌شناسی یافتم.

سواد در نظر او، همانطور که در جامعه‌شناسی مطرح است، فراتر از داشتن مدرک دانشگاهی است؛ بلکه به معنای توانایی تحلیل، درک عمیق پدیده‌های اجتماعی و واقعیت‌های آن است، در یک کلام، او فردی روشن و آگاه است.

با آقای خاتمی درباره گویش گیلکی رامسری، گویشوران، کتاب‌ها و شاعران قدیمی گیلان و مازندران مانند مرزبان‌نامه سعدالدین وراوینی، پیرشرفشاه دولایی، دیوان اشعار امیر پازواری و ناسخ‌التواریخ میرزا محمدتقی سپهر که به زبان گیلکی و طبری شعر یا نوشته‌هایی دارند، صحبت‌هایی داشتیم. همچنین درباره برنامه‌های آینده موزه و مسائل دیگر نیز تبادل نظر کردیم.

بعداً متوجه شدم که ایشان با علاقه و پشتکار بسیاری در زمینه گردآوری آثار فرهنگی نیاکان و اَدوات قدیمی مردم شمال ایران فعالیت کرده و موزه مردم‌شناسی شمال ایران را در شهرستان رامسر راه‌اندازی کرده‌اند.

آقای خاتمی تقریباً هر سال در مجامع فرهنگی مرتبط با شهرستان رامسر و جلسات اهل قلم شرکت می‌کنند و از دغدغه‌های فرهنگی خود برای تشویق مردم به حفظ داشته‌های فرهنگی و معنوی سخن می‌گویند. این همّت و علاقه را در کمتر کسی می‌توان یافت.

عیسی خاتمی، فرزند علینقی، در تاریخ پنجم فروردین ۱۳۳۹ در لات‌محله رامسر (محله پُردسر) به دنیا آمد. او پژوهشگر، استاد جامعه‌شناسی، مردم‌شناس و فعّال فرهنگی و اجتماعی است. بیش از چهار دهه است که در عرصه آموزش، پژوهش، مدیریت فرهنگی و فعالیت‌های اجتماعی حضوری مؤثر داشته و از چهره‌های شناخته‌شده علمی و فرهنگی در شمال ایران به شمار می‌آید.

تحصیلات:

• دیپلم دانشسرای مقدماتی (چالوس).

• فوق‌دیپلم دینی و عربی (رشت).

• کارشناسی علوم اجتماعی، دانشگاه تربیت معلم تهران (دانشگاه خوارزمی) ، ۱۳۶۹.

• کارشناسی ارشد علوم اجتماعی، گرایش مردم‌شناسی، دانشگاه آزاد واحد تهران مرکز، ۱۳۷۳.

• دانشجوی انصرافی، دکتری جامعه‌شناسی واحد علوم و تحقیقات تهران، ۱۳۸۸.

سوابق شغلی و مدیریتی:

• استخدام در آموزش و پرورش (۱۳۵۶).

• تدریس در دبیرستان‌های تهران، رامسر و دبی.

• معاون آموزش و پرورش شهرستان رامسر (۱۰ سال).

• معاون آموزشی آموزشکده فنی و حرفه‌ای ملاصدرا.

• اعزام به مدارس ایرانی مستقر در امارات (دبی و شارجه).

• مؤسس و مدیر موزه مردم‌شناسی رامسر (۱۳۸۵ لغایت تاکنون).

سوابق دانشگاهی و تدریس:

• 6 سال تدریس در مرکز تربیت معلم ملاصدرا.
• ۲۵ سال تدریس در آموزشکده فنی و حرفه‌ای ملاصدرا.
• ۲۲ سال تدریس در دانشکده پرستاری رامسر (وابسته به دانشگاه علوم پزشکی بابل(.
• ۲۴ سال تدریس در دانشگاه پیام نور رامسر.
• ۵ سال تدریس در دانشگاه آزاد اسلامی واحد رامسر.
• ۱۶ سال تدریس در مرکز آموزش عالی غیرانتفاعی رحمان رامسر.

دروس تدریس‌شده در دانشگاه‌ها:

• جامعه‌شناسی.

• مردم‌شناسی.

• روش تحقیق.

• روان‌شناسی اجتماعی.

• آسیب‌شناسی اجتماعی.

• استاد راهنمای پایان‌نامه‌های دانشجویان دوره کارشناسی.

فعالیت‌های علمی و پژوهشی:

• عضو کمیسیون نقد و بررسی کتب درسی سازمان پژوهش و برنامه‌ریزی درسی کشور.

• عضو پیوسته انجمن پژوهش‌های آموزشی ایران (تهران).

• رئیس کمیته پژوهش و تحقیقات آموزشی اداره آموزش و پرورش رامسر (۸ سال).

• عضو کمیته اخلاق در پژوهش دانشکده پزشکی رامسر (پردیس دانشگاه علوم پزشکی مازندران).

• داور استانی مقالات علمی برتر اجتماعی، فرهنگی و آموزشی در جشنواره‌ها و همایش‌های علمی.

مقالات و آثار علمی:

• ۱۲ مقاله برگزیده کشوری با موضوعات آموزشی و فرهنگی همراه با سخنرانی در همایش‌ها و سمینارهای ملی در شهرهای تهران، اصفهان، شیراز، یزد، کرمان، ساری، قزوین و همچنین در امارات (ابوظبی، شارجه، دبی).
• چاپ و انتشار بیش از ۳۰ مقاله علمی، پژوهشی و فرهنگی با موضوعات جامعه شناسی و مردم‌شناسی در مجلات داخلی و خارجی، از جمله مجله گیله‌وا، مجله سمن رامسر و مجله افق کشور امارات.

مقالات برجسته:

• مقاله برتر کشوری در زمینه گفتگوی تمدن‌ها و تقدیرنامه از مشاور رئیس جمهور و رئیس مرکز بین المللی گفتگوی تمدن‌ها.
• مقاله برتر کشوری در خصوص نهاد خانواده و لوح تقدیر از قائم مقام وزیر آموزش و پرورش .
• مقاله برتر دانشگاهی با عنوان (مقایسه تطبیقی برنامه درسی دوره ابتدایی ایران با کشور امارات).
• مقاله برتر دانشگاهی با عنوان (ازدواج جوانان، موانع و راهکارهای عملی).
• مقاله برتر استانی با عنوان (فساد اداری در سیستم دولتی و راه‌های مبارزه با آن).
• بررسی پدیده های فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی گالش های رامسر، ۱۳۷۳ (پایان نامه فوق لیسانس).

تأسیس و عضویت در سازمان‌های مردم‌نهاد (NGO):

• عضو هیئت مؤسس و رئیس هیئت مدیره انجمن دوستداران میراث فرهنگی رامسر.

• عضو هیئت مؤسس و عضو هیئت مدیره انجمن اهل قلم رامسر.

• عضو هیئت مؤسس و عضو هیئت مدیره کانون توسعه رامسر.

• عضو انجمن یاران اردیبهشت رامسر.

• مدیرمسئول فصلنامه پژوهشی «سمن رامسر» (رامسرشناسی) از سال ۱۳۹۴ لغایت تاکنون.

• نایب‌رئیس شورای هماهنگی سازمان‌های مردم‌نهاد شهرستان رامسر (از ۱۳۹۴ لغایت تاکنون).

فعالیت‌های فرهنگی و اجتماعی:

• عضو شورای نامگذاری میادین، خیابان‌ها و کوچه‌های رامسر (۱۰ سال).

• عضو مدعو شورای آموزش و پرورش شهرستان رامسر (۱۶ سال).

• عضو شورای حل اختلاف دادگستری رامسر (ویژه خانواده، ۶ سال).

• عضو هیئت مدیره مؤسسه خیریه حاج حسین رحیمیان رامسر.

• عضو کمیسیون فرهنگی ـ اجتماعی شورای شهر رامسر (۸ سال).

• عضو انجمن موزه داران خصوصی کشور.

• عضو پیوسته انجمن مشاوره ایران (تهران).

• مشاور تحصیلی و اجتماعی دانشجویان در چند دانشگاه‌ رامسر.

عناوین و دستاوردهای شاخص:

• مؤسس نخستین موزه خصوصی مردم‌شناسی در شمال ایران با مجوز وزارت میراث فرهنگی و گردشگری (رامسر، ۱۳۸۵).

• موزه‌دار برتر کشور از سوی وزارت میراث فرهنگی و ایکوم ایران (۱۳۹۴).

• قهرمان ملی تالاب به جهت معرفی کنوانسیون رامسر و تقدیرنامه از طرف معاون رئیس جمهور و رئیس سازمان حفاظت محیط زیست کشور (۱۴۰۱).

• کارآفرین برتر استان مازندران به سبب تأسیس موزه مردم‌شناسی و تقدیرنامه از وزیر کار و امور اجتماعی (۱۳۸۸).

• کسب عنوان معاون آموزشی برتر استان از طرف اداره کل آموزش و پرورش استان مازندران.

• تشکیل ستاد تجلیل از رتبه‌های برتر کنکور سراسری با حمایت مالی هتل خلج رامسر از سال ۱۳۷۵ لغایت تاکنون.

افتخارات و تقدیرنامه‌ها:

• تقدیرنامه از معاون رئیس جمهور و رئیس سازمان مدیریت و برنامه‌ریزی کشور به جهت تدوین تجربه مدیریتی در سطح ملی.

• تقدیرنامه از معاون رئیس‌جمهور به‌عنوان کارشناس نمونه کشوری در پنجمین جشنواره شهید رجایی (تهران).

• تقدیرنامه از وزیر آموزش و پرورش در راستای تحقق اولویت‌های نظام اداری در چهارمین جشنواره کشوری شهید رجایی.

• تقدیرنامه از وزیر آموزش و پرورش به جهت تلاش و اهتمام در انجام فعالیت های آموزشی و پرورشی ۱۳۹۲.

• تقدیرنامه از معاون پرورشی وزیر آموزش و پرورش به جهت خدمات ارزشمند در شورای آموزش و پرورش ۱۳۹۴.

• تقدیرنامه از معاون وزیر میراث فرهنگی و گردشگری کشور به پاس تلاش‌های متعهدانه در معرفی فرهنگ و هنر ایران (۱۳۹۴).

• تقدیرنامه از استانداران و مدیران کل استانی به جهت موفقیت‌های شغلی (بیش از ۲۰ مورد).

ایشان با تمام توان و پشتکار خود در جهت اعتلای فرهنگ بومی و کمک به ترویج علم و دانش گام بر می دارند و برای یاری دانش پژوهان و محققّین در رشته علوم اجتماعی و انجام امور فرهنگی همیشه در دسترس اهل تحقیق و علاقمندان هستند.

زبانزد " به اسم موسی به شکم عیسی"

روزی بزرگی در جمعی از آزار و اذیت رعیت خود اظهار شرمندگی کرد. برای جبران کارهای گذشته اش قول داد که آدم خوبی باشد و به مباشر خود گفت از این به بعد تو مالیات رعیت را جمع کن و در حسابی جداگانه در انبار نگهداری کن تا هر وقت رعیت به آنها احتیاج پیدا کردند از این اندوخته ها به آنها بدهید. بهار از راه رسید. کشاورزان و باغداران با کمبود نقدینگی مواجه شدند لذا به مباشر گفتند تا مقدار کمی از اندوخته ها را به آنها بدهد. مباشر گفت: باید از ارباب اجازه بگیرم.

مردم گفتند این مال ها از دسترنج خودمان است به ما هم بدهید.

ارباب گفت: من گفتم آنها را برای شما نگهداری می کنم و شما باید از بابت نگهداری در انبار به من پول بدهید. از طرفی مباشر هم این کارها را انجام می دهد و به من ربطی ندارد.

مباشر گفت : به اسم عیسی به شکم موسی!

یعنی اینکه با نام یک نفر دیگر، فرد دیگری استفاده اش را می برد.

یادآوری:

*مُزه تو گَرِه (بارِه) جِزِه مُو

یعنی: مزه و کیف آن را تو می بری سوز و رنجش را من!!

مجموعه گردشگری شهر رامسر

https://s34.picofile.com/file/8487243084/sepanja_5.jpg

تکرار هرساله مشکلات گردشگران رامسر

https://s34.picofile.com/file/8486981000/%DA%AF%D8%B1%D8%AF%D8%B4%DA%AF%D8%B1%D8%A7%D9%86_%D8%B1%D8%A7%D9%85%D8%B3%D8%B1.jpg

رامسر، به دلیل وجود جاذبه های گردشگری، تاریخی، فرهنگی و نوار ساحلی و مناطق جنگلی خود مقصد تعداد زیادی از هموطنان و حتی توریست های خارجی است. با انباشت مشکلات ریز و درشت بر سر ساماندهی مسیرهای دسترسی مسافران و گردشگران به امکانات مکفی و شایسته جهت تامین رفاه و آسایش آنها در حین سفر، هر ساله ما شاهد افزایش مشکلات ناشی از حضور و تجمع مسافران در ماههای خاصی از سال در خیابان ها هستیم که زیبنده یک شهر بلندآوازه نمونه هدف گردشگری در ایران و جهان نیست.

حجم ورود مسافران و توریست ها به داخل شهر و روستاهای اطراف رامسر عملا به جای درآمدزایی برای بومی ها و توسعه توریسم پایدار علاوه بر ضررهای اقتصادی و ایجاد ترافیک، هزینه های زیادی نیز بر دست مردم و مسئولین شهری بر جای می گذارد.

تعریف چرخه و زنجیره پذیرش مسافران و گردشگران از بدو ورود تا زمان خروج از شهر توسط راهنمایان گردشگری و ادارات مربوطه و سهل الوصول کردن امکانات دسترسی به جای خواب و استفاده از مواهب طبیعی و تاریخی و فرهنگی در اسرع وقت نظیر شهرهای مشهد، اصفهان، یزد و شیراز می تواند تا حدودی از مشکلات موجود بکاهد جون گردشگري، تنها محور توسعه رامسر است.

به راستی آیا کم کاری از مسئولین شهری است یا حجم ورود مسافران بیشتر از ظرفیت و استعداد گردشگرپذیری شهر رامسر!

هم اکنون ۶۰ درصد درامد سرانه در این منطقه به طور مستقیم و غیر مستقیم تحت تاثیر جریان مسافر است ، ۲۰ درصد کشاورزی و مابقی را نیز مشاغل دولتی در بر می گیرد. از میزان ۶۰ درصد، ۳۵ درصد کسب و کارهای نوار ساحلی، رستوران ها و برندها و ۲۵ درصد باقیمانده نیز شامل بخش املاک و مستغلات و ویلاسازی های این منطقه است که جز پرکردن جیب عده ای خاص و لطمه زدن به طبیعت بِکر کار دیگری ندارند.

دیگری اسبِ سوار همیشیک پیاده

ای روزا هر کی از راه رِسَنه گونه:

مو فلان کار کانِم اگر فلانی شاخ هالِ بَهَلَّه! اگر تی پُشتِ گوشَم بِدی ایشان کارَم وینِه!. خیلی هارت و هورت زَنن! نی یَه!(اینطور نیست) /؟.

"یِه جُو غیرت خَنِه یِه اَرزن هِمّت". اَلَن همه تِرِه گونِن: اگر اینجوری باشَه مو اُنجوری اُکاره انجام دَ تونوم. هنوز در امّا و اگرها بِمانسِن. خوشتِه دور چرخ خارِن هَندَه وَگِردَنِن هَنِن خوشته اوّلِ جا سَر.

روزی روزگاری "داو"(داب) با اگر سَر بیشی بی تی حرف وَسِه نوشا!. هیته دَرجَنِن ای­کَلَنِن(پاره می­ کنند و می­ریزند). آخر بنده خدا اگر نوتونی کاری بوکونی چَرِه حرفِشه زَنِه تا چند روزی دونیا بر مُراد تو باشَه بعدش چی؟

از خلق خدا نترسِنه از خدا بَتِرس. اگر کاری هم خَنه بوکونی کارستان، به غیر خدا به کمک هِچ کَس چشم امیّد نِدار." دیگری اسبِ سوار (سرنشین) همیشیک پیادَه".

آهای آدم عاقل، به پیر به پیغمبر، تی روزیَه فقط از خدا بِخَه. هون تِرَرِه وَسِّه. تِرِه در بدترین حالات دستگیری کانِه.

اَلَن خلق یِه مشت پولَ رِه، هر روز به یِه رنگ دَرهَنِن. "خودِه پُلُت دار وَلگ مانِن هر راه باد زَنِه هورو شونِن". "خودِه توسا دار مُثان فقط هَچی دود کانِن". "اُشانِ تَش هَمرَه هِچ کی گرما بوتِه نوتونِه(گرم دَکِت نوتِه)".

زیندیگی هم سَر به جوری دَرِه هم سَر به جیری. "خوشتِه اَسوِ(اسب) تنگ دَکِش". "پشت مَچه گازِه گیر". بِن تی دِل چی گونِه ، عقل هَمرَه وِرِه باپُچ . به خدا توکّل بوکون. به بُشا روزشان حسرت نُخار به روزهای خوش آینده امیدوار باش. ان شاءالله تی دستِ هم خدا گَرِه.

شیر هم به اُ شیرگیری وگردنَه خوشته پِسی یِه هَم نیا کانِه. اگر هم اَلَن به مال و مَنصَبی بَرسی یِه. سری از توی سرها دَر بیَردِه وَگِرد خوشته پِسی یَه هم نیا بوکون بِن کی بی! اَلَن چی وَکِته؟!!!!!!!. سِلامِت باشی.

کاهش سطح آب دریای خزر، تهدید جدی برای 150 گونه آبزی موجود در آن است

https://snn.ir/files/fa/news/1403/11/23/2653129_927.jpg

مقدمه

دریای خزر به عنوان بزرگترین توده آبی بسته دنیا دارای اهمیت و جایگاه ویژه‌ای در منطقه اوراسیا و جهان می‌باشد که سبب توجه گسترده کشورهای منطقه و فرامنطقه‌ای به آن گردیده است. این دریا و سواحل پیرامون آن دارای اهمیت بسیار زیادی از جنبه‌های راهبردی، زیست محیطی، اجتماعی و اقتصادی (شیلات، گردشگری و حمل و نقل) می‌باشد. بر این اساس مرکز اقیانوس‌شناسی دریای خزر جهت اجرا و گسترش مطالعات دریایی در مجاورت سواحل جنوبی دریای خزر در سال 1387 راه‌اندازی گردید. اندازه‌گیری‌های میدانی، داده‌برداری مستمر، بررسی تغییرات کوتاه‌مدت و بلندمدت پدیده‌های فیزیکی و دینامیکی دریا، اندرکنش جو و دریا، مطالعه ساختارهای شیمیایی، زیستی و زمین‌شناختی از مهمترین اهداف ترسیم شده مرکز می‌باشند.

این مرکز با برخورداری از آزمایشگاه‌ها و تجهیزات پیشرفته نمونه‌برداری و اندازه‌گیری‌های میدانی در زمینه اقیانوس‌شناسی فیزیکی و شیمیایی، و همچنین زیست‌شناسی و زمین‌شناسی دریا و کادر علمی متخصص، توانایی انجام طرح‌ها و پروژه‌های ملی و منطقه‌ای را دارا می‌باشد. مرکز اقیانوس‌شناسی دریای خزر به عنوان یکی از اعضای اصلی اتحادیه دانشگاه‌ها و مراکز پژوهشی دولتی حاشیه دریای خزر در پژوهش‌ها و فعالیت‌های علمی بین‌المللی مشارکت می‌نماید. این مرکز همکاری‌های علمی و پژوهشی ارزشمندی را با دانشگاه‌ها، مراکز پژوهشی و ارگان‌های اجرایی منطقه جهت انجام طرح‌های مشترک دریایی دارا می‌باشد. این مرکز با راه­اندازی کمیته اقیانوس‌شناسی دریای خزر با مشارکت نهادهای اجرایی و تحقیقاتی استانهای ساحلی جنوب دریای خزر سعی در ارائه راه‌کارهای علمی و اجرایی پیرامون مسائل مطرح و روزمره دریای خزر دارد.

درباره دریای خزر

دریای خزر که به یونانی (Kaspion pelagos) و به لاتین (Caspium mare) نامیده می شود، بزرگترین گستره آبی واقع در قلمرو پنج کشور (فدراسیون روسیه، جمهوری قزاقستان، جمهوری آذربایجان، ترکمنستان و جمهوری اسلامی ایران) است. رودهای عمده حوضه آبریز دریا خزر عبارتند از: ولگا - اورال- ترک- کورا- سولاک و سفید رود. دریای خزر دارای شکل (L ) وارونه است و از شمال به سمت جنوب کشیده شده است.
شمالی ترین نقطه آن در مختصات جغرافیایی ( E 28 21 29 و N 51 31 59 ) و جنوبی ترین قسمت آن در (E 27 27 60 و N 21 16 37) قرار دارد. طول این دریا نزدیک به 1220 کیلومتر و پهنای متوسط آن 330 کیلومتر است. طول خط ساحلی آن 7000 کیلومتر و مساحت کل آن 436000 کیلومتر مربع می باشد.

این دریاچه که در پنج کشور ایران، روسیه، قزاقستان، ترکمنستان و آذربایجان قرار دارد، منابع غنی از نفت، گاز و ماهی را در خود جای داده و به‌عنوان یک مسیر حمل‌ونقل و قطب گردشگری برای این کشور‌ها محسوب می‌شود. اما در سال‌های اخیر، دریای خزر با بحران کاهش سطح تراز آب مواجه شده است. این کاهش سطح آب که به دلیل تغییرات اقلیمی، مدیریت نادرست منابع آبی و کاهش منابع آب ورودی به دریاچه رخ داده، تهدیدی جدی برای اکوسیستم‌های آن و معیشت جوامع انسانی به‌شمار می‌رود. به‌گفته محمدرضا کاویانپور، رئیس موسسه تحقیقات آب وزارت نیرو، تأثیرات این بحران آنچنان شدید است که پیش‌بینی‌ها برای هزار سال آینده همچنان در هاله‌ای از ابهام است.

علل کاهش سطح تراز دریای خزر

براساس آمار مرکز ملی مطالعات و تحقیقات دریای خزر از کاهش ۲ متری سطح آب این دریا از سال ۱۳۷۵ تاکنون خبر داد و در سال گذشته سطح آب این دریا ۲۶ سانتی‌متر کاهش یافته است.

https://cdn.armanmeli.ir/thumbnail/b9mFhtO9gWRi/S6Hsh8dSr2z7Oz9zGla1YvHrg-LW4xM-HR8NLGoT6SF27gvge54c70s_uzPBlgh1YzKW8nJt0EhFqqqm95MB2WxRlEizW33m/%D8%AE%D8%B2%D8%B1.jpg

کاهش سطح تراز دریای خزر به دلایل مختلفی رخ داده است که از جمله مهم‌ترین آنها می‌توان به تغییرات اقلیمی و فعالیت‌های انسانی اشاره کرد. یکی از بزرگ‌ترین عوامل کاهش سطح تراز، افزایش تبخیر آب از سطح دریا به دلیل تغییرات اقلیمی و گرمایش جهانی است. دمای بالاتر و افزایش تبخیر باعث شده که منابع آبی ورودی به دریاچه نتوانند تعادل مناسبی با تبخیر از سطح آن برقرار کنند. علاوه بر این، رودخانه ولگا که حدود ۸۰ درصد از آب دریای خزر را تأمین می‌کند، نیز دستخوش تغییرات عمده‌ای شده است. بر اساس گزارشات، میزان آب‌دهی این رودخانه به دریای خزر از حدود ۳۲۰ میلیارد مترمکعب به حدود ۲۰۰ میلیارد مترمکعب کاهش یافته است که تأثیرات آن به‌ویژه بر نواحی جنوبی دریاچه محسوس است. این کاهش شدید در آب‌دهی رود ولگا، که به دلیل تغییرات اقلیمی، سدسازی‌ها و توسعه کشاورزی در حوضه‌های آبریز این رودخانه‌ها است، به شدت بر تراز آب دریای خزر تأثیر گذاشته است.

بر این اساس اتحادیه دانشگاههای دولتی حاشیه دریای خزر می تواند به طور علمی در حوزه دریای خزر نقش آفرینی کند.

این اتحادیه در سال ۱۳۷۵ هجری شمسی (۱۹۹۶ میلادی) با حضور رؤسای دانشگاه های گیلان، دانشگاه مازندران و دانشگاه علوم و منابع طبیعی گرگان از ایران، دانشگاه دولتی فنی آستراخان، دانشگاه دولتی داغستان، دانشگاه کالمیکیا از جمهوری فدراتیو روسیه، دانشگاه دولتی آتیرائو از قزاقستان و دانشگاه دولتی باکو از کشور آذربایجان تشکیل شد.

هم اکنون این اتحادیه دارای ۵۵ عضو متشکل از دانشگاه ها، پارک های علم و فناوری و موسسات تحقیقاتی می باشد.

نشست های مختلفی که هر ساله با حضور روسای دانشگاههای دولتی حاشیه دریای خزر در یکی از کشورها برگزار می شود یکی از اهداف نشست آینده را می توان بررسی و پیگیری کامل در راستای رفع کاهش تراز آب دریای خزر با حضور اساتید برجسته دانشگاههای صنعتی کشورها برگزار کرد تا در خصوص مشکلات و پیامدهای تاثیر گذار در کاهش تراز آب دریای خزر تصمیمات و راهکارهایی اتخاذ شود.

منبع:

1-https://www.tasnimnews.com/fa/news/1404/06/13/3392209/%D8%A7%D8%B3%D9%BE%DB%8C%DA%A9%D8%B1-%D8%B1%D9%85%D8%B2-%D9%81%D8%B1%DB%8C%D8%A8-%D9%BE%D8%B1%D9%86%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%86-%D9%85%D9%87%D9%85%D8%A7%D9%86?ref=khabarfarsi

فرهنگ آیینی

https://s34.picofile.com/file/8486488850/5598158_1_.jpg

فرهنگ مردم یا فولکلور (به فرانسوی: Folklore ) یا باور مردمی را می‌توان گروهی دربرگیرنده افسانه‌ها، داستان‌ها، موسیقی، تاریخ شفاهی، ضرب‌المثل‌ها، هزلیات، پزشکی، باورهای مردمی دربارهٔ بخت و شگون و چشم زخم، لالایی مادران، پایکوبی بومی، آیین‌ها، شیوه‌ها و سنّت‌ها دانست که از نسلی به نسل دیگر سینه به سینه نقل شده اند تا به دست ما رسیده است.

ثبت و ضبط آنها توسط محققین، دانشجویان و ادارات ذیربط نظیر ادارات فرهنگ و ارشاد اسلامی استان های کشور علاوه بر شناخت بُن مایه فرهنگ هر قوم و معرفی خصوصیات آنها می تواند نشان دهنده طرز تفکر و اندیشه مردم در زمان های گذشته باشد.

اگر این آیین های فرهنگی و خرده فرهنگ ها نظیر مراسم زاره زاره، آش امام حسنی و ده ها مورد دیگر به درستی به نسل جدید منتقل و شناسانده نشوند آیین های فرنگی پرزرق و برق جای آنها را سریعأ گرفته و بعد از چند دهه سبب راه یافتن فرهنگ بیگانه در امور روزمره زندگی نسل جوان امروز خواهد شد که در حال حاضر شاهد آن هستیم.

ادارات ذیربط نظیر اداره میراث فرهنگی و گردشگری و ادارات ارشاد و فرهنگ اسلامی با کمک انجمن های مردم نهاد در چند سال اخیر به این امر توجه نشان داده اند. در ادامه کار می توانند با انجام نشست های تخصّصی و بهره گیری از تکنولوژی و کمک هنرمندان محلی و با ارائه درست آنها بر طبق مقتضیات زمان، در ابتدا نسبت به ثبت آیین ها در فهرست میراث فرهنگی معنوی اقدام کرده و سپس سبب زنده نگهداشتن آیین ها و جذب توریسم در قالب راه اندازی کاروان های فرهنگی در شهر و روستا، شوند.

هرکسی کو دورماند از اصل خویش/ بازجوید روزگار وصل خویش.

(مولانا ، مثنوی معنوی )

مهندس جعفرقلی راهب

https://iporse.ir/pics/yad_pics/2020-10-08/23183_1_94679.jpg

مهندس جعفر قلی راهب

مرد علم و عمل

مهندس جعفرقلی راهب فرزند محمد مهدی در خانواده ای کشاورز و زحمت کش اهل لَمتر از شهرستان رامسر در سال 1330 شمسی متولد شدند و از آغاز کودکی با رنج و تلاش کشاورزان خصوصا برنج کاران شمالی آشنا بود. تحصیلات دوره ابتدایی و راهنمایی را در رامسر گذراند و تحصیلات متوسطه را در رشته طبیعی با گرفتن دیپلم در سال 1350 از دبیرستان اردیبهشت ادامه داد. دوران خدمت سربازی را در اداره تعاون روستایی شهسوار با عنوان سپاه ترویج و آبادانی صرف خدمت رسانی صادقانه به قشر کشاورز و باغداران منطقه نمود.(بین سالهای 1350 تا 1352). چون از دوران کودکی ضمن تحصیل به همراه خانواده به کار کشاورزی اشتغال داشت این امر سبب شد تا رشته تحصیلی خود را در مقطع لیسانس زراعت (دانشگاه ارومیه، سال 1354) و تا مقطع کارشناسی ارشد در رشته گیاه پزشکی(دانشگاه گیلان، 1376) ادامه دهد.

وی در طول 23 سال خدمت اداری و مسئولیت های اجرایی خود با سفر به کشورهای مختلف از جمله آلمان، ژاپن، اسپانیا، زلاندنو، لبنان، سریلانکا، هندوستان، عربستان سعودی، سوریه، امارات و کشورهای تازه استقلال یافته شوروی سابق نظیر آذربایجان، گرجستان، ترکمنستان و قزاقستان و با ایده گرفتن ضمن بازدید از پیشرفت های جدید، تجهیزات و تکنولوژی آنها، سعی در پیشرفت و آبادانی حوزه کشاورزی منطقه خود بر اساس امکانات موجود نمود. ایشان خود منشأء اثر بوده و خدمات ارزنده و ماندگاری را در استان های شمالی کشور جهت ایجاد تحوّل اداری و نحوه خدمات رسانی و کمک به مردم و کشاورزان نموده است. چندین بار به عنوان کارشناس نمونه ترویج و مدیر نمونه نیز انتخاب گردید. از ویژگی های بارز ایشان که زبانزد همگان است صبر و شکیبایی بر مشکلات و مردم داری بود لذا توانست تا نمایندگی دو دوره مجلس برای مردم رامسر و تنکابن و عباس آباد پیش یرود و صدای مردم این منطقه را به گوش دولتمردان برساند. مهندس راهب یکی از نمونه­های شاخص مدیر مردمی همراه با اخلاق مداری و دوستی با مردم بود که منشاء خدمات ارزنده ای برای شهرستان رامسر و توسعه آن شد.

مسئولیت های اداری:

1. معاون اداره دخانیات صومعه سرا (17/02/1357).
2. ریاست اداره دخانیات آستارا و هشتپر تا سال 1362.
3. انتقال از اداره دخانیات به وزارت کشاورزی و سرپرستی اداره کشاورزی رامسر(1362).
4. سرپرست اداره کشاورزی رامسر و تنکابن.
5. سرپرست ایستگاه های تحقیقات مرکبات رامسر و خرم آباد تنکابن تا مهرماه 1369 .
6. معاون فنی اداره کل کشاورزی استان گیلان(1369).
7. مدیرکل کشاورزی استان گیلان و سپس ریاست سازمان کشاورزی گیلان(1369).
8. نمایندگی مجلس مردم رامسر و تنکابن و عباس آباد(دوره پنجم 1375 تا 1379).
9. ریاست سازمان جهادکشاورزی مازندران(1379).
10. ریاست سازمان جهادکشاورزی بعد از ادغام 1380 تا 1382.
11. ریاست سازمان نظام مهندسی کشاورزی و منابع طبیعی استان مازندران (مهرماه 1382).
12. نمایندگی مجلس مردم رامسر و تنکابن و عباس آباد(دوره هفتم 1382 تا 1386).

و بعد از دوره بازنشستگی نیز دارای مسئولیت های ذیل بودند:

1. عضو اصلی و انتخابی هیئت مدیره سازمان نظام مهندسی کشاورزی و منابع طبیعی استان مازندران.
2. عضو اصلی و انتخابی هیئت مدیره سازمان نظام مهندسی کشاورزی و منابع طبیعی کشور.
3. هیئت مؤسس و عضو اصلی ستاد برنج کشور.
4. عضو شورای راهبردی طرح طبیعت گردی رودخانه صفارود رامسر.
5. ریاست دانشکده کشاورزی دانشگاه آزاد اسلامی واحد قائمشهر.
6. ریاست دانشکده کشاورزی دانشگاه آزاد اسلامی واحد تنکابن و رامسر.
7. معاون اداری- مالی دانشگاه آزاد اسلامی واحد لنگرود.
8. عضو گروه ائتلاف فراگیر و استانی علم و تجربه[1].

تشویق های انجام شده :

1. کارشناس نمونه ترویج کشاورزی استان مازندران(1366).
2. مدیر نمونه از بین رؤسای سازمان های کشاورزی کشور(دی ماه 1374).
3. مدیر نمونه جهاد کشاورزی استان مازندران(سال 1381).
4. در زمان مسئولیت ایشان سازمان جهادکشاورزی استان مازندران به عنوان سازمان نمونه در محورهای " توسعه صادرات غیر نفتی" و "تمرکززدایی" و "کاهش تصد های غیرضروری" و " تحول اداری" انتخاب شد.

از مهمترین مقالات و تألیفات ایشان می توان به موارد ذیل اشاره نمود:

1-بیماریهای مهم زیتون(رساله فوق لیسانس گیاهپزشکی/1375).

2- وضعیت اجمالی برنج در ایران(در سالهای 1350 تا 1370(. مهرماه 1371.

3- غذا و تغذیه/1371.

4-بررسی وضعیت بخش های مختلف اقتصادی استان گیلان/1370.

1. پرورش و تکثیر علمی و عملی تریکوگراما در سال 1381.
2. کُلزا(مدیریت کاشت تا برداشت)- 1382.
3. مجموعه مقالات علمی و سخنرانی های علمی و عملی تریکوگراما در سال 1381.
4. برنج و امنیّت غذایی (مقاله علمی) . مجله علمی، تخصصی کشاورزی زیتون شماره 180، آذر و دی ماه 1380.
5. بررسی وضعیت اقتصادی بخش های مختلف اقتصادی استان مازندران.
6. شیدر برسیم بعنوان کشت دوم در اراضی شالیزاری.
7. انواع محصولات کشاورزی بعنوان کشت دوم در مزارع شالیزار.

ایشان در سپیده دم روز جمعه 23/04/1394 در اثر ایست قلبی در سن 64 سالگی دار فانی را وداع گفت و خانواده و دوستداران را در سوگ خود نشاند.

روحش شاد و یادش گرامی باد.

بزرگان رامسر-معاصر (جعفر ذبیحی)

https://s34.picofile.com/file/8486155984/%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%B3%D8%A8%D8%B2_%D8%AC%D8%B9%D9%81%D8%B1_%D8%B0%D8%A8%DB%8C%D8%AD%DB%8C.webp.html

https://s34.picofile.com/file/8486156150/%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%B3%D8%A8%D8%B2_%D8%AC%D8%B9%D9%81%D8

%B1_%D8%B0%D8%A8%DB%8C%D8%AD%DB%8C.jpg

استاد جعفر ذبیحی

درد را از هر طرف که بنویسید و بخوانید همان "درد" است. اما درد عشق را از هر زبانی بشنوید، تکرار نشدنی است. استاد جعفر ذبیحی از درد عشق به وطن و فرهنگ آبا و اجدادی خود، کلمات و اصطلاحات محلی را همچون دانه های تسبیح کنار هم می گذاشت و آنها را به نظم می کشید تا ذهن مخاطب را به خوبی های در کنارهم بودن و نیکی به دیگران ترغیب و تشویق نماید. او سال ها عمر پربهای خود را برای سرودن اشعاری با زبانی بسیار ساده ولی پر از معنی و سرشار از مفاهیم عشق به زندگی و در کنار هم زیستن را صرف نمود. او در کنار همشهری ها بودن را افتخار می دانست و از رهگذر هم نشینی با آنها اشعار و ترانه های خاطره انگیزی را نیز سروده است.

استاد جعفر ذبیحی فرزند عباس در سال 1333 شمسی در لات محله رامسر از استان مازندران متولد شد. دوران تحصیلی را در شهرستان رامسر گذراند و به دلیل علاقه زیاد به ادبیات، فرهنگ و گویش شیرین محلی(گالشی) علاوه بر اشعار فارسی، بیشتر اشعار خود را با لهجه گیلکی رامسری(گیل گالشی و گیل مازی) سروده اند.

او در مورد اشعار خود می گفت: از اعماق وجودم شعر می سرایم، به آن عشق می ورزم و در آن ذوب می شوم. برایم مهم است که چگونه و با چه حس و حالی و شور و شوقی شعر بگویم تا پیامم را به مخاطب برسانم و اعتقاد دارم که شعر محلی نقش مهمی در زندگی روزمره ایفاء می­کند و کاربرد آن افزایش همدلی، نزدیکی و وابستگی هاست. اشعاری نظیر "خربزه پوس"(پوست خربزه) و "دِبارِ آدم"(مردم گذشته) و اشعار فارسی "پاداش خالق" و "توبه" تسلّط شاعر را به زبان گیلکی و فنون ادبیات در شعر فارسی(قدیم و شعر نو) می رساند و چون از اعماق وجود شاعر سرچشمه دارد با بیانی شیوا و ساده برای شنونده درس زندگی می دهد.

ایشان از معدود شاعرانی است که زندگی خود را در کنار زندگی دیگران، شیرین می بیند و برای آنها نیز شعر می سراید تا نزد اهل دل به یادگار بماند. هرچه که از دل برآید لاجرم بر دل نشیند.

مسئولیت های اداری:

1. استخدام در اردوگاه میرزاکوچک خان رامسر(سال 1356)

تألیفات:

1. جلد اول مجموعه تخصّصی از اردوگاه میرزاکوچک خان از بدو تأسیس تا زمان بازنشستگی.
2. کتاب زبان سبز(مجموعه اشعار گیلکی با گویش محلی رامسری و اشعار فارسی)، 1397، انتشارات جواهرده رامسر. شابک 1-7-91710-600-978.

کتاب چاپ نشده:

1-- اشعار گیلکی در 125 صفحه.

را مسر

(جعفر ذبیحی-کتاب زبان سبز)

شهر سرسبز و پر از گل که وی نام رامسرِ

بهترین هوایَ دَرِ که نسیم خَزَرِ

سِسلسله جبال البرز خطّه طلای سبز

ایل میلی ِ با صفا نگینُ وی تاج سرِ

کوه و دریا نزدیکه به همدیگه،

حُسن ای شهر همینه، با ای کمی جاهای مختلف دَرِ

محلی غذایَ عالی چُ کانُن مهمانَ رِ

شیره قاتق، هُ لوآب، ترشِ غَلِ، پُلاسَ تَرِه

شنبه و سه شنبه بازار تمام مُ ردُم

هِگَرِن آغوز و بِه و گَزِر و تَرب و تَرِه

عروس شهرهای ایران که وی نام رامسرِ

کوچه پس کوچه وسط تول هَ لَ تا کَمَر دَرِ

سلام محرم

https://kurdistan.atabat.org/files/fa/news/1401/5/5/19097_217.jpg

سلام محرم([e-mail])

هَندَه بمَه محرٌم می دلِ غُصٌه بگیتِه می چُم ِ آب رِوانَه، تِرَرِِه یا ایمام حسین

1) باز ماه محرم آمد و غصه دلم را فراگرفته اشکهایم برای تو روان شده اند یا امام حسین


اگر یِزیدِشان هَلِه هَندِه نَفَس کَشِنِن خدایا بَرِسان فِریاد رَسی یا ایمام حسین

2) اگر یزیدیان باز هم نفس می کشند (زنده اند) خدایا فریادرسی برسان یا امام حسین


محرٌم شُب مِرَرِه مثل روز روشِنِ اگر گوشِه چشمی مِرِه نیا بُکنی یا ایمام حسین

3) شب محرم برای من مثل روز روشن است اگر شما گوشه چشمی به من نگاه کنی یا امام حسین


هر سال محرٌم که بونو یاد تو آرزو کانِم که بِیَم در کنار تو یا ایمام حسین

4) محرم هرسال که از تو یاد می شود آرزو می کنم در کنار تو بیایم یا امام حسین


دوبارِه آتِشی بونِم گُر گیرَنِم وقتی اَلَن وینِم وضعِ کربِلایَه یا ایمام حسین

5)دوباره عصبانی و بر افروخته می شوم وقتی که وضع فعلی کربلا را می بینم یا امام حسین


فقیر و غنی همه تِرَرِه سینه زَنِن تی بی کَسی یَرِه، تی مظلومیتَرِه یا ایمام حسین

6) پولدار و ثروتمند همه بخاطر تو به سر و سینه می زنند برای تنهایی و مظلومیت تو یا امام حسین


زمین کربلا یِه تیکِه از خاک بهشتِه چون هَلِه کمی از بوی تو دَرِه یا ایمام حسین

7) زمین کربلا تکه ای از خاک بهشت است چون هنوز هم کمی از بوی تو دارد یا امام حسین


هرسالی که هَنِه، تی داغ تازه بونو ولی کیه که بهتر بیشنا سَه تِرِه یا ایمام حسین

8) در هر سالی که می آید داغ تو تازه می شود ولی چه کسی تور را بهتر خواهد شناخت یا امام حسین.


سروده محمد ولی تکاسی

برگزاری نمایشگاه آثار معماران رامسر

https://s33.picofile.com/file/8484996776/%D9%BE%D9%84_%D8%B7%D8%A8%DB%8C%D8%B9%D8%AA_

%D8%B1%D8%A7%D9%85%D8%B3%D8%B1.jpg

بعد از برگزاری نمایشگاه صنعت ساختمان در تله کابین رامسر در سال 1402 نمایشگاه آثار معماران رامسر در تاریخ 7 خردادماه 1402 در بلوار معلم رامسر برگزار و با استقبال بی نطیری از مردم و گردشگران روبرو شد. هدف از برگزاری این نمایشگاه معرفی توانمندی های معماران ملی و مهندسان مشاور جهت ایجاد ساختمان های مسکونی و بناهای شهری مطابق با اصول مهندسی با هدف گذاری حفط زیرساخت ها و منطبق با محیط زیست رامسر می باشد.

وحید نوروزی عضو انجمن معماری رامسر گفت: این رویداد برای اولین بار طراحی شده و حاصل همراهی ۲۰۰ نفر از فعالان حوزه معماری است.

وی افزود: این نمایشگاه با ارائه ۵۰ اثر از ۳۷ دفتر معماری، فرصتی برای تعامل بهتر میان مردم و متخصصان این حوزه فراهم می‌کند.

رئیس کانون مهندسین کتالم و سادات‌شهر نیز با اشاره به اهمیت این رویداد، تأکید کرد: ضرورت توجه به نگاه تخصصی در معماری شهری و رعایت اصول در چارچوب ضوابط شهرداری‌ها و بخشداری‌ها، از اهداف این نمایشگاه است.

اگر حرکتی در امروز انجام می شود نیازمند نگاه دقیق و تلاش مستمر نهادهای ذیربط نظیر کانون مهندسین و شهرداری و اعضای شورای شهر در آینده می باشد که حداقل می بایست از امروز برای دهه های آینده دارای برنامه ریزی منسجم و هماهنگ باشند.

توجه:

اگرچه در نظر اول رامسر و رشد قارچ گونه ساختمان ها با معماری عجیب و غریب متشکل از سنگ و آهن و بتون شده است. این ساختمان ها نه تنها چیزی بر زیبایی آن نیافزوده اند بلکه مناظر اطراف خودشان را نیز تحت تأثیر قرار داده و از مَنظر زیست محیطی نیز سرنوشت بدی را برای آن رقم زذه است.

حفط داشته ها و معماری سنتی، ابنیه تاریخی و فضای سبز موجود، مهمتر از ایجاد زیرساخت های جدیدتر است که هیچ انطباقی با طبیعت زیبای رامسر و اکوسیستم آن ندارند. در گردشگری پایدار ضمن حل مشکل اشتغال و درآمدزایی جوامع محلی به جذب متخصصان و معماران بومی و محلی نیز که اغلب دلسوزتر از افراد دیگر هستند، باید همت گماشت.

این امر توسط شرکت های پیمانکاری و مشاور مهندسی نیازمند پژوهش و بررسی های میدانی بیشتری جهت ارائه راهکارها و حل مشکلات ریز و درشت ایجاد شده نظیر پارک خودروها در کوچه های کم عرض، مشکل جمع آوری روانآب های فصلی و فاضلاب ساختمان های بزرگ و ده ها مورد دیگر نظیر تامین آب و برق مجتمع های بزرگ در رامسر می باشد، که نیازمند پیگیری فوری است.

منبع:خبرگزاری صدا و سیما

https://www.iribnews.ir/fa/news/4535046/

بزرگان رامسر(سید نورالدین اکرامی)

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/bb/Seyed_Nooredin_Ekrami.jpg/500px-Seyed_Nooredin_Ekrami.jpg

سید نورالدین اکرامی (اول تیر 1330 در شهرستان رامسر-24 خرداد 1402 در رامسر) از فرهنگیان، نویسندگان و از بنیانگذاران انجمن اهل قلم رامسر و فعال فرهنگ بومی رامسری بود. از او کتاب "شعرها و ترانه های محلی رامسر" و تعداد حدود ۴۰ مقاله در زمینه فرهنگ عامه مردم رامسر در نشریات محلی «گیله وا» و «سمن رامسر» به چاپ رسیده و به یادگار مانده است.

ایشان را فردی پرکار و با دقّت در جمع ­آوری ترانه­ های گیلکی و فولکلور منطقه رامسر و حومه یافتم. با نوشتن مطلب " تِرِه قار بِگیت" در نشریه سَمَن رامسر و مطالب دیگر تسلّط کامل ایشان به زبان نوشتاری گیلکی رامسری بر همگان آشکار شده است.

فرهنگی بازنشسته و عضو انجمن اهل قلم و دوستداران میراث فرهنگی است و گاهأ مجری برنامه­ های ترمه سین زه و غیره است . دانش آموزانش نیز هنوز هم به نیکی از او یاد می­ کنند. جهت ویرایش یک مجموعه شعر گیلکی که خود گردآوری کرده بودم به ایشان مراجعه کردم و با روی باز پذیرفتند.

ایشان فردی شکیبا و نسبتأ کم­ حرف و دوستدار فرهنگ آباء و اجدادی و پاسدار میراث فرهنگی ملموس و ناملموس و با ارزش منطقه خود بود. هر ساله به ییلاق گرسماسر رفته و طبع شاعرانه و ظریف خود را در طبیعت زیبای شمال و مناطق ییلاقی آن می ­پروراندند. متأسفانه در سانحه تصادف در سال 1402دار فانی را وداع گفت.

بزرگان رامسر( آیت الله ابوالقاسم مسیح شرقیان)

تِلکَ الدّارُ الآخِرَةُ نَجعَلُها لِلّذینَ لایُریدونَ عُلوّاً فِی الأرضِ ولا فَساداً وَالعاقِبَةُ للمُتّقینَ قصص/83

ترجمه: سرای پرارزش آخرت را برای کسانی قرار می دهیم که در زمین برتری و تسلّط، بر دیگران و هیچ فسادی را(برای دیگران) نمی خواهند و سرانجام نیک، برای پرهیزکاران است.

https://media.hawzahnews.com/old/fa/Original/1397/08/05/IMG12362443.jpg

آیت الله ابوالقاسم مسیح شرقیان استاد حوزه و دانشگاه

علامه ذوالفنون، عالم جلیل القدر، حضرت آیت الله حاج شیخ ابوالقاسم مسیح شرقیان- رضوان الله تعالی علیه، فرزند علی اکبر و مادری علویه، متولد سادات شهر- تیر ماه ۱۳۰۷ خورشیدی، که یکی از علماء و نخبگان بزرگ غرب استان مازندران و کشور، بلکه جهان اسلام بود که در آستانه اربعین سرور و سالار شهیدان حضرت ابا عبدالله الحسین علیه السلام، در روز جمعه ۴ آبان ماه ۱۳۹۷ ش، به ملکوت أعلی پیوست. او اُسوه زهد و پارسائی و از چهره های درخشان و از روحانیت اصیل، گمنام ولی خوش نام، شهرت گریز، نجیب وبا معنویت حوزه و منطقه و همراه با ولایت بوده است. حضرت آیت الله حاج شیخ ابوالقاسم مسیح شرقیان از جمله شخصیت هایی بود که درس فقه را در محضر آیت الله العظمی بروجردی(ره) و درس خارج فقه و اصول را نزد امام خمینی(ره) در مسجد سلماسی و فلسفه و حکمت را هم نزد علامه طباطبایی فرا گرفت.

وی که از شاگردان و یادگار محضر نورانی آیت الحقّ حاج شیخ علی اکبر اللهیان تنکابنی،علامه رفیعی قزوینی، علامه طباطبائی، و مجتهد مکتب اُستوانه فقاهت آیت الله العظمی بروجردی، آیات؛ شیخ محمد تقی آملی، شیخ مجتبی قزوینی، شیخ هاشم قزوینی، امام راحل، محقق داماد، گلپایگانی، اراکی، مرعشی نجفی، میرزاهاشم آملی، و تنی چند از بزرگان زمان خود بودند. وی در زمان طلبگی در حوزه علمیه قزوین، به دلیل شدت فقر ، شش ماه از یک سال را با یک وعده غذای روزانه زندگی کرد. چون وی از استاد عارفش مرحوم آقای حاج شیخ علی اکبر اللهیان شنیده بود که علم نجیب است و با مفت خوری جور در نمی آید. ایشان علاوه بر دروس حوزوی؛ فقه، اصول، فلسفه وعرفان، لغت و منطق، تاریخ و تفسیر، حدیث و رجال به علوم غریبه نیز مسلّط بودند. وی علاوه بر زبان مادری خود (فارسی) ، به سه زبان عربی، فرانسوی و انگلیسی مسلّط بوده است.

تألیفات مطبوع:

1-راز نماز و ۲- شقایق های نینوا.

تألیفات غیرمطبوع:

1-دلایل تجرّد نفس 2- اخلاق اسلامی- ۳- جلال الدّین دوانی وفلسفه ی او ۴- ناقه ی صالح درتفسیر قرآن کریم .

۵- تربیت کودکان مشکل. ۶- لسان اهل بیت علیهم السّلام درتعلیم وتربیت ۷- یاد خدا آرامش دل ها ۸- حشرنفوس از دیدگاه فلاسفه ۹- نَسَب نامه مرحوم بِسمل ۱۰- شرح زندگی آیت الله العظمی مرعشی نجفی ۱۱- خودباوری دختران و نقش زن در جوامع بشری۱۲- تحقیق در انواع توحید.

وی در زمان تحصیل در حوزه علمیه، از هم دوره های علمای أعلام حضرات آیات؛ آیتین صافی گلپایگانی، علامه حاج شیخ یحیی نوری، حسن زاده آملی، جوادی آملی، حاج سیدعلی اکبر سجادی نوری، شهید دکتربهشتی، شهید دکتر مفتح، نوری همدانی، مکارم شیرازی، جعفر سبحانی بود.

وی زندگینامه خود را به شرح زیر نگارش کرده است:

تحصیلاتم را در علوم دینی نزد علمای محل شروع کردم تا سال بعد که سال 1324 شمسی بود پدرم مرا نزد جناب آیت الله حاج شیخ علی اکبر اللهیان (قدس سره ) برد که در آن وقت در رامسر بود. من و هم درسم مرحوم سید ابوالقاسم الهی نیا مقدمات علم نحو را شروع کردیم و بعدازظهرها هم درس اخلاق از کتاب معراج السعادة ملااحمدنراقی را در نزد جناب حاج شیخ اللهیان می خواندیم و با چند نفر دیگر بودیم. تابستان ها جناب شیخ به ییلاق جواهرده رامسر می رفت ما هم با او به ییلاق می رفتیم و تا سال 1328 هجری در رامسر و در شیخ زاهد محله چابکسر کتاب های مقدمات و سیوطی با حاشیه منطق و شرح تصریف و قدری مطوّل و قدری هم معالم را در علم اصول فقه خواندیم.

1. معانی و بیان را نزد دانشمند مرحوم محمدحسین اویسی قزوینی
2. معالم را نزد زاهد بزرگوار آقاشیخ حسین قدسی
3. شرح لُمعه جلد اول را نزد آقا شیخ محمود آقا شریعت مهدوی
4. جلد دوم لُمعه را نزد آقا سید بزرگ علومی
5. قوانین جلد یک و جلد دو را نزد آیت الله آقا سید محمد تنکابنی
6. مکاسب شیخ اعظم را هم نزد آقا سیدمحمد تنکابنی خواندم که مرد بسیار شریف و بزرگواری بود.
7. رسائل شیخ را نزد آیت الله شیخ یحیی مفیدی خواندم.
8. جلدین کفایة الاصول آخوند ملامحمد کاظم خراسانی را نزد علامه بزرگوار و فیلسوف نامدار آیت الله العظمی سیدابوالحسن رفیعی قزوینی اعلی الله مقامه الشریف خواندم.
9. درس دوره عالی و خارج فقه را نیز نزد علامه آیت الله العظمی رفیعی قزوینی خواندم و تا سال 1338 شمسی که مدت 10 سال گذشت.
10. در ضمن تحصیلات قدیم سال دوم ورودم به قزوین کلاس پنجم و ششم را یکدفعه تصدیق گرفتم و دوره تحصیلات متوسطه را نزد آقای احمد سرمدی که پیش من درس عربی می خواند گذراندم و من در نزد او زبان فرانسه و جبر و مثلثات و فیزیک و شیمی و هندسه فضائی و لگاریتم را آموختم سرانجام در سال 1338 با مشورت علامه قزوینی که چندان راضی نبود که از قزوین بروم ولی با دست خط توصیه مرحوم شیخ علی اکبر اللهیان که از دوستان مرحوم آقای بروجردی بود، برای حضرت آیت الله العظمی بروجردی قدس سره در نامه ای نوشت که این طلبه مُستعد است!. همین عبارت جناب شیخ باعث شد که 3 سال در قم جلو افتادم و بعد از چند ماه نزد آیت الله العظمی سلطانی طباطبایی بروجردی و آیت الله وحید گیلانی امتحان شفاهی از کتاب رسائل و مکاسب شیخ انصاری انجام شد و قبول شدم و امتحان کتبی من هم این بود که درس فقه خارج صلاة یک ماه اخیر آیةالله العظمی بروجردی را بنویسم آن هم با زبان عربی و لذا درس خارج فقه آقای بروجردی را به زبان عربی نوشتم و به نظر آقای بروجردی رسید و ایشان نوشتند: خوب است! و همین جمله باعث شد ماه اول بعد از امتحان برایم شهریه مبلغ یکصد و چهل تومان تعیین کردند و مبلغ یکصدو چهل تومان نیز تشویقی دادند و سپس درسهایم را در قم ادامه دادم.

فقه را در محضرت آیت الله العظمی بروجردی(ره) و اصول را نزد آیت الله العظمی امام خمینی(ره) در مسجد سلماسی و فلسفه و حکمت را هم در مسجد سلماسی نزد علامه طباطبایی خواندم و پس از فوت آیت الله بروجردی فقه را نزد آیت الله العظمی گلپایگانی و آیت الله العظمی مرعشی نجفی و آیت الله العظمی اراکی ادامه دادم و پس از تبعید حضرت امام خمینی(ره) در درس اصول آیت الله العظمی میرزا هاشم آملی لاریجانی شرکت کردم و ضمناً در دروس آیت الله العظمی محقق داماد در درس خارج فقه نیز شرکت کردم.

بعد از آن مدت 30 سال و یک روز بعنوان دبیر دبیرستانهای رامسر در درسهای معارف اسلامی و فلسفه و منطق تدریس کردم و معلم نمونه شدم و 20 سال در ضمن استاد معارف اسلامی و اخلاق اسلامی و تعلیم و تربیت اسلامی در دانشکده پرستاری بودم که ریشه های انقلاب اسلامی را نیز در ضمن تدریس بعنوان جزوه درسی تألیف کردم. مدت 8 سال نماینده مقام معظم رهبری در دانشکده پرستاری بودم و در سال 1382 بازنشست شدم و همزمان 52 سال در مساجد رامسر و حومه به تبلیغ دین مشغول بودم و منبر رفتم و 45 سال امامت جماعت داشتم و 14 سال به عنوان امام جمعه موقت بودم .

مدت 4 سال نیز به عنوان استاد حوزه علمیه خواهران در شیرود تنکابن و نیز 4 سال به عنوان رئیس شورای حل و اختلاف مستقر در دادگستری تنکابن بودم و 4 سال نیز در دانشگاه پیام نور رامسر بودم و در دانشگاه شاهد رامسر تدریس کردم.

تحقیق/ سید محمد صالح موسوی جنتی

از شاگردان معظم له - استاد و پژوهشگر حوزه و دانشگاه:

ایشان در سال ۱۳۴۳ش پس از مشورت با علامه طباطبایی به دانشکده الهیات دانشگاه تهران رفت و همراه با مصطفی محقق داماد، علی اکبر ناطق نوری، و مهدی کروبی در رشته فلسفه و حکمت اسلامی و وعظ و خطابه به تحصیل پرداخت و موفق به دریافت مدرک کارشناسی معقول و منقول شد. به سبب کسب رتبه اول، به‌عنوان تشویق، بورس تحصیل در مصر را به او دادند، ولی رابطه دولت ایران و مصر در آن زمان تیره شد و او نیز به دلیل مشکلات فوق از استفاده از بورس صرف‌نظر کرد.

فعالیت اجتماعی

او پس از فارغ‌التحصیلی از دانشکده الهیات دانشگاه تهران در سال ۱۳۴۸شمسی به‌عنوان دبیر دبیرستان‌های رامسر در درس‌های معارف اسلامی و فلسفه و منطق مشغول تدریس شد.

مادرم را در یک سالگی از دست دادم. تا ده سالگی برایم به سختی گذشت. در یازده سالگی قرآن آموختم و در دوازده سالگی به مدرسه جدید رفتم تا کلاس چهارم ابتدایی شاگرد ممتاز بودم ولی در سال پنجم پدرم مانع مدرسه رفتن من شد. هم کلاسی هایم به مدرسه می رفتند. من شبی تا صبح به مدرسه می رفتم و به خانه برمی گشتم. صبح دمید. ماه رو به قبله بود. من در وسط محل با خدا راز و نیاز کردم که توفیق تحصیل به من بدهد بعد به دینش خدمت کنم و ماه را شاهد گرفتم. فردا پدرم ماجرا را به دوستش گفت او چند سال علوم دینی خوانده بود. به من گفت من کتاب هایم را به تو می دهم تا پنج سال نیاز به خرید کتاب نداری. مرد نیکی بود. در ماه رمضان هر سال که معمولاً آن وقت ها تابستان بود در ییلاق روزها درس معمولی تعطیل بود ولی شبها علوم قرآن می خواندیم و روزها همان علوم را با جناب شیخ با قرآن تطبیق می دادیم و در طول چهار سال در اثنای دروس کرامات زیادی از جناب شیخ بروز کرد و بنده مخصوصاً در روبروی شیخ می نشستم تا چیزی دریابم. در تابستان 1328 به جای ییلاق جواهرده حاج شیخ به طالقان رفت و من نزد برادر بزرگش جناب آیة الله حاج شیخ محمد باقراللهیان درس خواندم و با مشورت او پاییز سال 1328 با دوست و هم مباحثه ام جناب سید محمد(آقانور) میرجعفری به قزوین رفتیم. فردای آن روز در اثر غربت و آینده نامعلوم در گوشه ای از مدرسه التفاتیه قزوین نشسته و فکر می کردم که ناگهان جناب حاج شیخ علی اکبر اللهیان وارد مدرسه شد و با دیدنش شاد شدم و به نزدش رفتم. او اول ناراحت شد که چرا از رامسر به قزوین رفتم. بعد گفت: خوب شد که به قزوین آمدی و به تهران نرفتی! سپس گفت: توسط دوستانم از متولی مدرسه برایت اجازه سکونت می گیرم که بی اجازه بیش از 3 روز در مدرسه وقفی سکونت جایز نیست و جناب شیخ همان روز اجازه سکونت را از متولی مدرسه مرحوم صدرالمعانی که مرد با شخصیتی بود گرفت و من از فردای آن روز درسهایم را به ترتیب نزد دانشمندان بزرگوار قزوین شروع کردم.

درس دوره عالی و خارج فقه را نیز نزد علامه آیت الله العظمی رفیعی قزوینی خواندم و تا سال 1338 شمسی که مدت 10 سال گذشت . در این مدت در سال اول در شش ماه اول بسیار برایم سخت گذشت که در شبانه روز یک وعده غذا می خوردم و آن هم تمام شده بود و در شبی از شدت ضعف نماز خواندن بر من سخت شد. از قضا شب نهم ربیع بود که عیدالزهرا معروف است و علامه قزوینی طبق معمول آن شب به طلبه های مدرسه چلوکباب می داد و از من هم دعوت شد ولی من با این که دو روز بود چیزی نخورده بودم دعوت را نپذیرفتم چون جناب استاد حاج شیخ علی اکبر اللهیان تنکابنی به من سفارش کرده بود که هرگز غذای مفت نخورم زیرا علم نجیب است و با مفت خوری سازگاری ندارد!...

این عهدی بود که در 63 سال قبل در دوران کودکی با خدای خود بسته بودم و ان شاءالله وفا کردم و خداوند قبول فرماید و توفیق بیشتر هم لطف بفرماید برای بعدها.

بحق محمد و آل محمد صلی الله علیه و آله و سلم – والسلام علیکم و رحمةالله.

صنعت چادرشب بافی

https://s33.picofile.com/file/8484898942/%D8%B5%D9%86%D8%B9%D8%AA_%DA%86%D8%A7%D8%AF%D8%B1%D8%B4%D8%A8_%D8%A8%D8%A7%D9%81%DB%8C2_page_0001.jpg

بزرگان رامسر(موسی عطوفت شمسی)

موسی عطوفت شمسی(هِلِر)

https://s33.picofile.com/file/8484898676/%D8%B1%DB%8C%DA%AF_%D9%88%DA%86%DB%8C%D9%86_Rig_vechin.jpg

ایشان بنا بر حرفه اصلی و شغل عکاسی، تقریبأ با هر نوع آدمی سلام و علیک دارند. او را عاشق حرفه اصلی خود عکاسی و دوستدار فرهنگ و مردم رامسر یافتم. در سخنانش بیشتر جنبه یادگیری و یاددادن را دنبال می­ نماید و بسیار نکته­ سنج، تیزبین و راحت است. بیشتر از خوبی­ های زندگی­ کردن در رامسر حرف می ­زند نه از مشکلات خودش. اصل احترام متقابل را هرگز فراموش نمی­ کند. شخصیت اجتماعیش در جمع دوستان و آشنایان ستودنی و مثال زدنی است. با ثبت "آیین کَرنا نوازی" و کمک در ثبت ملی مراسم "تیرمه سین زَه" به همراه دکتر میثم نوائیان و تهیه چند فیلم مُستند و عکاسی از جشن های محلی نظیر "دَدوش سرگالش" و "بهارنارنج" و غیره نام خود را در زمره افراد فرهنگ دوست و فرهیختگان رامسری پرآوازه نموده است.

موسی عطوفت شمسی، زاده فروردین سال 1339 است (روز تولد زرتشت) و مردم بیشتر او را با نام هلر شمسی می شناسند. معنی کلمه هلر[1] (Heller)، فردی که دارای شخصیت قوی و تأثیرگذار است، می ­باشد.

تحصیلات ابتدایی و راهنمایی را در رامسر و تحصیلات دبیرستان را در طی سالهای 54 تا 57 در تنکابن گذراند. در سال 1359 در رشته مکانیک دانشگاه ارومیه ادامه تحصیل داد و در سال 1365 ازدواج کرد که ثمره آن یک پسر است.

افتخار شاگردی استاد محسن متین و بعدأ تا زمان فوت ایشان را داشت. ایشان خطاطی سینما آریای رامسر(سینما فتح) بعد از سفر استاد ابولقاسم شمسی(عمویش) به هند جهت ادامه تحصیل، به مدت 10 سال را نیز بر عهده داشت. با شرکت در تمرینات دو میدانی تا مرحله قهرمانی استان نیز پیشروی کرد.

کار هنری خود را از سال 1357 با خرید یک دستگاه دوربین سوپر8 و دستگاه آپارات جهت ساخت فیلم کوتاه آغاز نمود. تصاویر تهیه شده از پیروزی انقلاب و ورود آزادگان توسط ایشان نیز در اسناد ملی ثبت و ضبط شده است.

بواسطه آشنایی با فرج الله سلحشور(هنرپیشه، چهره پرداز، نویسنده و کارگردان خِبره فیلم های تاریخی و بازیگر فیلم توبه نصوح) در فیلم انسان و اسلحه اولین بازی خود را انجام داد.

همچنین راه پیشرفت در مسیر هنری خود را با آشنایی با هنرمندانی چون بوتیمار، سعید راد، سعید کنگرانی، استاد بهرام بیضایی ، ابراهیم حاتمی کیا، مسعود کیمیایی، جمشید مشایخی و شاعر پرآوازه استاد علی معلم (صاحب امتیاز مجله دنیای تصویر و بانی جشنواره فیلم حافظ) و بازی در فیلم هایی نظیر سه راهی، روانکاو، مقصد 360 و غیره ادامه داد.

با ایجاد آتلیه عکاسی و خرید دوربین فیلمبردای از سال 1372 موفق به ثبت خاطرات مردم شد و با انگیزه ای وصف ناپذیر نسبت به جمع آوری عکس هایی از اَماکن تاریخی و طبیعی و ادارات در شهرستان رامسر و حومه، همّت گماشت.

ایشان خاطرات فیلمبرداری عروسی از سه نسل در یک خانواده و فیلم های مستند گردشگری در شهرستان رامسر(1375) به همراه موارد ذیل را در کارنامه خود دارند.

1-جایزه اول فیلم مستند قطعه هنرمندان(1386).

2-جایزه اول بهترین فیلمبرداری برای فیلم برکه و مه (1386).

3-تقدیر برای فیلمبرداری در فیلم سازندگی.

4-تأسیس کانون فیلم رامسر (با همکاری اردشیر لُرد) و ساخت ده ها فیلم کوتاه و تله فیلم.

5-اخذ گواهینامه بین المللی کارگردانی سینما از انجمن سینمای جوان و بهره گیری از استاد فرهاد مهرانفر و ساخت فیلم نوسال با شرکت ناصروحدتی.

6-فیلمبردار پشت صحنه و عکاس سریال های قاسم جعفری(کارگردان، نویسنده و تهیه کننده) و ده ها سریال دیگر.

7- عضو ستاد جشنواره یاس در رامسر که چندین سال برگزارشد.

8-عضو تیم خبرنگاران رامسر و همکار خبرنامه ساحل دریا و مرجع خبری رامسر از سال 1386.

9-چاپ مصاحبه های تاریخ شفاهی با مردم سرشناس رامسر در خبرنامه ساحل دریا که ماندگار شدند.

10-عضو هیأت تحریریه نشریه سَمن رامسر در سال 1390.

11-عضو هیأت مدیره انجمن حمایت از بیماران سرطانی رامسر.

12- مدرس عکاسی مؤسسات فنی حرفه ای و بازرس سازمان از سال 1395.

13-تحصیل در دانشگاه در رشته ارتباط تصویری در سال 1398 در مقطع کارشناسی ارشد و تدریس دانشجویان کارشناسی سینما و هنر در بخش انیمشن و عکاسی.

14-استاد هنر در دانشگاه آزاد اسلامی-واحد رامسر و استاد راهنمای پروژه های دانشجویی و مشاوره.

15-تألیف کتاب پوسترهای سینمای ایران .

16-تألیف کتاب تاریخ تصویری رامسر.

17- تألیف اولین کتاب به زبان رامسری به نام ریگ وچین .

18- از خاک تا چمن تاریخ شفاهی فوتبال رامسر(در دست چاپ).

19- در مرحله آخر کتاب تاریخ تئاتر در رامسر .

20- برگزاری ده ها نمایشگاه عکاسی، داوری و مشاوره، طراحی پوستر جشنواره ها و همایش های علمی و فرهنگی.

21-فعالیت در فضای مجازی و راه اندازی صفحات مجازی فرهنگی، هنری و ورزشی.

22-ریاست اتحادیه فیلمبرداران، عکاسان و اَدوات موسیقی در شهرستان رامسر.

23- مؤسس و Admin تشکیل کانون پیشکسوتان فوتبال رامسر.

---

[1]-"اهورا مزدا هلر" یک عبارت ترکیبی از دو واژه "اهورامزدا" و "هلر" است. "اهورامزدا" در آیین زرتشتی نام خدای واحد و آفریننده جهان است. "هلر" یک اسم شخص است و در زبان‌های مختلف معناهای متفاوتی دارد، اما در این ترکیب به عنوان یک نام برای اشاره به اهورامزدا استفاده می‌شود.(منبع: https://www.google.com/search?q=%D).

چرا روز جهانی تالابها، برای ایرانیان روزی پر افتخار است؟

https://s33.picofile.com/file/8484461784/IMG_6685_1_.jpg

رامسر- رودخانه نزدیک ساحل خزر

عکس: محمد ولی تکاسی 1395

شهرستان رامسر یکی از شهرستان های استان مازندران در کشور ایران است. این شهرستان با بهره گیری از آب و هوای نیمه معتدل مدیترانه ای در جلگه و آب و هوای سرد و خشک کوهستانی در ارتفاعات خود و به دلیل نزدیکی کوه و دریا و همچنین وجود جنگل های انبوه بازمانده از جنگل های پهن برگ هیرکانی بعد از عصر یخبندان از تنوع زیستی زیادی در بخش های فلور گیاهی و فون جانوری برخوردار است.

هر ساله افراد زیادی با قصد بازدید از مراکز طبیعی، تاریخی و میراث ناملموس فرهنگی از این شهرستان دیدن می کنند. اما افرادی هم هستند که با قصد انجام پژوهش های میدانی و تحقیقات علمی در زمینه آب، خاک و محیط زیست جانوری و گیاهی و ده ها موضوع علمی دیگر نظیر پرنده شناسی، گونه های مهاجم گیاهی و جانوری، آفات و بیماریهای نوپدید و غیره به این شهرستان سفر می کنند.

توجه:

اگرچه در زمانهای خیلی دور وجود دوتالاب(باتلاق بزرگ) یکی در منطقه کتالم و دیگری در دریاپشته در حوالی اردوگاه میرزاکوچک خان در یاد قدیمی ترها باقیمانده است ولی در حال حاضر تالابی در خود شهرستان رامسر وجود ندارد تا به دیگران معرفی شود. فقط جهت استفاده گردشگران تالاب کوچکی در محوطه باغ موزه فرهنگی شهدای رامسر راه اندازی شده است.

با وجود افراد متخصّص و علاقمند و حمایت جدی برخی از نهادها و سمن های فعال در شهرستان رامسر ، شایسته است جهت افزایش دانش و آگاهی مردم و با استفاده از زیرساخت هایی نظیر دانشگاه ها و مراکز علمی، تحقیقاتی در این شهرستان و مرکز استان نتایج کارهای انجام شده در قالب برگزاری همایش های علمی به صورت دوره ای در ادارات ذیربط نظیر محیط زیست، گردشگری، جهادکشاورزی، بهداشت و درمان و .... ارائه شوند.

بقیه در ادامه مطلب

ادامه نوشته

تقویم سال 1404 (مطابق با ماههای دیلمی1599-1598)

دریافت فایل PDF

سهره جنگلی ( Eurasian chaffinch)

صدای سهره جنگلی

http://s9.picofile.com/file/8343871068/IMG_2429_%D9%88%DB%8C%D8%B1%D8%A7%DB%8C%D8%B4_%D8%B4%D8%AF%D9%87.jpg

سهره جنگلی (Common Chaffinch Fringilla coelebs)

عکس: محمد ولی تکاسی

جواهرده شهرستان رامسر- خردادماه 1397

سهره جنگلی- نر

اندازه اش 15 سانتی‌متر است ؛ این پرنده دارای دو خط بالی سفید و مشخص است و در پرواز شاهپرهای سفید کنار دمش نمایان می شود . پرنده نــر سطح شکمی قهوه‌ای مایل به صورتی ، جبه بلوطی رنگ ، دمگاه تقریبا سبز ، تارک و پس گردن کبود دارد . سطح پشتی پرنده ماده قهوه‌ای مایل به زیتونی کمرنگ است و سطح شکمی آن به همین رنگ ، ولی روشن‌تر می باشد . پرنده‌ای اجتماعی است و جز در فصل زادوولد اغلب همراه با سهره‌های دیگر دیده می شود . نــر و ماده غالبا در دسته‌های جداگانه پرواز می کنند . پروازش موجی است .

دمگاه سبزش بهترین نشانه تشخیص آن از سهره‌ سر سیاه است که دمگاه سفید دارد .

سِهرِهٔ جَنگَلی (بلبل آوازخوان، خوبیسه، بلبل خمسه، کاه‌ سهره) یکی از پرندگان آواز‌خوان است. این پرنده از راستهٔ گنجشک‌سانان (Passeriformes)، خانوادهٔ‌ سهرگان (Fringillidae)، جنس فرینجیلا (Fringilla) است.

صدای سهره جنگلی (بلبل خمسه - سهره آوازخوان):

سهره جنگلی پرنده ای آوازخوان بوده که تنها پرنده نر آواز می خواند . به طور کلی آواز پرنده نر سهره جنگلی نسبت به آواز سایر سهره ها بلند و رساتر بوده و از مسافت نسبتاً دور شنیده می شود . علیرغم بلندی آواز ، مدت زمان هر قطعه از آواز سهره جنگلی کوتاه بوده و حداکثر به پنج ثانیه می رسد . تکرار قطعات آواز نیز در طول یک دقیقه می تواند به 10 ( ده ) بار برسد .
آواز سهره آوازخوان از تنوع نسبتاً کمی برخوردار است و این پرنده بین دو تا سه نوع آواز دارد . نکته جالب در مورد این پرنده وجود لهجه های محلی در این پرنده است ، یعنی لهجه آواز این پرنده در مناطق مختلف متفاوت از هم می باشد . آواز این پرنده غالباً در فصل بهار و تابستان شنیده می شود و معمولاً در فصول پاییز و زمستان به ندرت آواز این پرنده را می شنویم . سایر اصواتی که این پرنده در حین پرواز و یا در هنگام تغذیه و ... از خود ساتع می کند بسیار متنوع بوده و در تمام فصول سال شنیده می شود . به طور کلی زمان اوج آوازخوانی سهره جنگلی در فصل بهار و زمانی است که پرنده در حال انتخاب جفت و یا لانه سازی است و در این حالت اصطلاحاً پرنده مست شده است که از نشانه های مستی سهره آوازخوان رنگ درخشان پرنده و منقار خاکستری مایل به بنفش آن است .

زیستگاه سهره جنگلی (بلبل خمسه - سهره آوازخوان)

در شهرستان رامسر به آن گنجشک هفت رنگ نیز می گویند. در جنگل ها زندگی می کند، پرچین‌ها ، جنگل‌ها ، زمین‌های غیرمحصور ، باغ‌ها و کشتزارها را نیز برای زندگی بر می گزیند، در میان بوته‌ها یا روی درخت و اغلب در ارتفاع کم آشیانه می سازد .

منبع: سایت پرندگان ایران

https://www.iranbirds.com/passeriformes/fringillidae/item/24-fringilla-coelebs.html