سلام بر عاشورا سلام بر حسین(ع)

اَللّهُمَّ ارْزُقْنی شَفاعَهَ الْحُسَیْنِ یَوْمَ الْوُرُودِ وَ ثَبِّتْ لی قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَکَ

http://www.patogh98.ir/uploads/2011/12/735828826616489164532.jpg

 

ای مرثیه خوان ! ز فهم مولا دوری

از دیدن جلوه های دریا دوری

چون لهجه ی زینبی نداری ، افسوس !

از خواندن " ما َرَایتُ ِالاّ... " دوری

*

وقتی که حسین را تو " سین " می خوانی !

در تعزیه ، روضه ی حزین می خوانی

یعنی که حماسه را غلط می فهمی

وقتی که ز کوه اینچنین می خوانی

++++++

ادامه نوشته

بررسی کاربرد افزودنی مجاز سرکه خرما در آب آشامیدنی بر روی عملکرد و فراسنجه های بیوشیمیایی خون طیور

بررسی کاربرد افزودنی مجاز سرکه خرما در  آب آشامیدنی بر روی عملکرد و فراسنجه های بیوشیمیایی خون طیور گوشتی نژاد راس 308

محمد ولی تکاسی** ¹،سید مجتبی سید مؤمن²،شیما تشرفی ³، محمد سُفلایی⁴

1 -کارشناس ارشد علوم دامی مرکز تحقیقات کشاورزی و منابع طبیعی کرمان

---

   2و4 - اعضاء هیئت علمی مرکز تحقیقات کشاورزی و منابع طبیعی کرمان

3- دکتری تغذیه طیور مرکز تحقیقات کشاورزی و منابع طبیعی کرمان

[e-mail]

 پذیرفته شده به صورت پوستر

در همایش ملی تولیدات ارگانیک دام، طیور و آبزیان دانشگاه گیلان(12-11 شهریور 1394)

 

چکیده :

سرکه طبیعی، به عنوان یک محصول فرعی کاملأ ارگانیک از تخمیر هوازی خرمای وازده  تهیه  می شود. سرکه حاصل از این نوع خرما حاوی اسید استیک، اسیدلاکتیک، استوباکترها و باکتریهای مفید دیگر نظیر لاکتوباسیلوس ها و ویتامین های گروه B بوده واحتمالا می تواند به عنوان یک ماده پروبیوتیک مناسب در تغذیه طیور ا ستفاده شود. این آزمایش جهت تعیین  اثر سطوح مختلف سرکه خرما و سرکه صنعتی در آب آشامیدنی بر عملکرد جوجه های گوشتی انجام شد.

http://dc526.4shared.com/img/FiMZbe-Oba/s7/15074806a0e/IMG_7514-WEB?async=&rand=0.2059720808996227

در این آزمایش 200 قطعه جوجه گوشتی یکروزه (سویه ‌راس 308) در قالب یک طرح کاملا تصادفی با 5 تیمار و 4 تکرار و 10 قطعه جوجه گوشتی در هر تکرار (پن) استفاده شد. تیمارها شامل آب بدون افزودنی (شاهد)، آب حاوی 1 درصد سرکه صنعتی و آب حاوی 0/5، 1 و 1/5 درصد سرکه پالایش شده از خرمای غیر خوراکی بودند. دوره آزمایش از 1 تا 42 روزگی (6 هفته) تعیین شد و شرایط محیطی و مدیریتی ‌برای تمامی پن‌ها یکسان بود. تجزیه و تحلیل کلیه اطلاعات با استفاده از یک طرح کامل تصادفی و به روش  GLM و با استفاده از نرم افزارSAS   انجام شد. مقایسه میانگین تیمارها بوسیله آزمون دانکن انجام شد. نتایج آزمایش نشان داد بین اضافه وزن تیمارهای مختلف در روزهای 21 و 42 آزمایش اختلاف معنی دار وجود داشت(0/05>P). بیشترین مصرف کل خوراک روزانه  مربوط به تیمار 1(شاهد) و به میزان 4603/582 گرم در روز بود. اگرچه تیمار1(شاهد) دارای بالاترین ضریب تبدیل غذایی کل خوراک و به مقدار 2/33 بود. در حالیکه کمترین ضریب تبدیل خوراک  در تیمار شماره 4(1% سرکه خرما) و به میزان 1/99 مشاهده گردید. بین میانگین تیمارها در فراسنجه های بیوشیمیایی خون  شامل کلسترول، تری گلیسرید و HDL اختلاف معنی دار مشاهده گردید(0/05>P) که در تولید تخم مرغ می تواند مورد توجه قرار گیرد. بر اساس نتایج به دست آمده تیمار حاوی 1% سرکه خرما در آب آشامیدنی طیور گوشتی (نژاد راس 308) پیشنهاد و توصیه می گردد.

واژه‌های كلیدی:

آب، جوجه گوشتی، سرکه تصفیه شده خرمای وازده ، فراسنجه های بیوشیمیایی خون،  عملکرد.

 *توجه:

جهت دریافت "پری بیوتیک طبیعی سرکه خرما جهت مصرف در مرغداری ها" و اصل مقاله به همراه جداول مهم در ادامه مطلب می توانید از طریق گذاشتن کامنت و یا  ای میل نگارنده اقدام فرمایید.

 

[1]

آدرس :کرمان-جاده تهران –جنب پارک جنگلی –مرکز تحقیقات کشاورزی و منابع طبیعی استان کرمان –بخش تحقیقات علوم دامی

تلفن:[phone] و 0343211293

ادامه نوشته

علم گردانی

علم گردانی،  یکی از آیین های ماه محرم است که در ماه محرم هر سال توسط عزاداران امام حسین(ع)  در مساجد محل انجام می شود. پیشینه علم گردانی در ایران به قبل از دوره صفویه بر می گردد."محمد تقی احسانی" در کتاب خود به نگاهداری قدیمی ترین علم های ایرانی در موزه توپکاپی استانبول اشاره می کند و می گوید"شاید این علم ها،که نمونه ای از علامت و نشان قبایل ایرانی است، در عصر حکومت ترکمن های آق قویونلو و قره قویونلو وجود داشته و در دسته های سیاسی و مذهبی از آن ها استفاده می کردند. این علم ها که پس از رواج  تشیع در زمان  شاه اسماعیل  در دسته ها استفاده می شد، از صفحه ای آهن به صورت تیغه ای باریک و بلند ساخته می شد. در راس آن نشان سنتی و قومی قبیله و بر علم شیعه مذهبان نام الله، یا نام الله و محمد و علی و یا نام الله و پنج تن نقره کوبی یا کنده کاری می شد.

تیغه های این علم ها عموما از اعداد فرد تبعیت می کند . شاسی (شیردست)،تیغه ها،دهنه اژدر،انبرک،تبرزین،-صندوقچه(که حیوانات وپرندگان روی آن قرار می گیرد)، حیدری،سوراهی، حیوانات فلزی، شش گوش،گوی،چوب دست، شال ،پر و دیگر وسایل تزئینی قسمت های مختلف یک علم را تشکیل می دهند که هر کدام آنها معنا و مفهومی گوناگون دارند .برای مثال شکل شیر،نماد حضرت علی (ع) به نام اسد الله است. از آهو به عنوان سمبولی از امام رضا علیه السلام نام برده و یا شیر،نماد حضرت علی (ع) به نام اسد الله است. از آهو به عنوان سمبولی از امام رضا علیه السلام نام برده و یا شتر را نمادی از اسارت اهل بیت عنوان می کنند. شتر را نمادی از اسارت اهل بیت عنوان می کنند. شش گوش زیر شاه تیغه نیز، اشاره به قبر شش گوشه امام حسین(ع) دارد .

http://www.asrkhabar.com/files/fa/news/1393/8/4/18985_986.jpg

*توجه:

عَلَم در حقيقت به عنوان سمبلي براي تداعي كردن واقعه كربلا طراحي شده است نشانه‌هايي مانند دست بريده يا شاخه‌هاي نخل, ابزارآلات جنگ مانند سپر و شمشير و يا تزيين يك چوب بلند با پارچه‌هاي سبز و قرمز و نصب ابزار آلات جنگي و ... از علَم هاي اصيل محسوب مي‌گردد. اين سنت در عصر قاجار در اثر ارتباط با كشورهاي اروپايي و تأثير پذيري از آداب و سنت‌هاي مسيحيان دستخوش برخي انحرافات قرار گرفته است.

در زمان گذشته عَلَم ها توسط یک یا دو پهلوان  محلی حمل می شد ولی امروزه اغلب برای حمل آن از وسیله نقلیه و یا ارابه چهارچرخه استفاده می شود.

اضافه كردن مجسمه‌هاي بي‌معنا, تزيين با طلا و نقره و ایجاد هزینه های غیر ضروری جهت افزایش تجهیزات به عَلَم ها از مهمترين تحريفات اين سنت است كه گاهي عزاداران و عزاداري را از محتوا و اصل اقامه شعاير ديني باز مي‌دارد.

ظاهر اغلب عَلَم ها به شکل درخت سَرو (نماد آزادی و جاودانگی ) است (3 تا 5 عدد) و این یک نماد ایرانی است که در برابر مشکلات سر خم کرده و کمر تا می کند ولی هرگز نمی شکند . نماد عَلَم بعد از اسلام آوردن ایرانیان توسط شیعیان گسترش یافته و هر سال بر غنای آن افزوده می شود.

علم گردانی و نَخل گردانی یکی از جاذبه های گردشگری در بخش توریسم مذهبی است که در شهرهای جنوبی کشور نظیر شهرستان تفت از استان یزد  هر ساله گردشگران زیادی را به خود جلب می نماید.

 

منبع:

1-علم گردانی در ماه محرم

http://www.ahlebayt.porsemani.ir/content/%D8%B9%D9%84%D9%85-

%DA%AF%D8%B1%D8%AF%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D8%AD%D8%B1%D9%85

2- علم گردانی در آمل

https://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D9%87%D8%B1%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86_%D8%A2%D9%85%D9%84

 

آقاجهان بیگ(آقاجان قلی بیگ)

در داستانی آقا جوان بیک یا آقا جهان بیگ و یا همان آقاجان گل مردم بومی ، وی مردمی سلمانی بوده است که در پُتک به سلمانی اشتغال داشته است . وی روزی رییس دزدان و یا رییس دسته دولتی و امیران را به جرم اذیت و آزار مردم هنگام سلمانی می کشد و برای رهایی از کشته شدن به دشت می گریزد و خود را سواره به ترک رود می رساند و در آنان جا پس از عبور از رودخانه تعقیب کنندگان دستش را قطع می کنند ولی او توانسته خود را به مکانی برساند که نزدیک دژکول و در محله دژکول بن است.
مکانی که دست وی قطع شده است چنان که از زبان رضاخان شل آقاخانی و محمدتقی خان شل آقاخانی بارها شنیده ام اکنون به نام باغ مرکبات درجانی معروف است که سه راهی خیابان توبن و شل محله و تنگدره در کناره رودخانه و رو به روی چوب بری احمد باقر سلیمی قرار دارد. آنان بر این نکته پافشاری داشتند که این مکان زمانی بازارچه بوده است و افزون بر دکان ها و مغازه ها و چاهی برای یخچال دارای میدانگاهی معروف بوده است و سکه هایی نیز همراه با کوزه و خزف بسیار در آن جا کشف شده است. به نظر می رسد که این محل از نظر تاریخی مکانی زیبا و جذاب برای کاوشگران است.
برای ایلمیلی و دژ و نیز غار یاغی لوکا اشعار و چکامه های چندی سروده اند که معروف ترین آن چکامه شادروان مهندس سید مرتضی روحانی از وابستگان و خویشان مرحوم فلسفی است.

منبع: خلیل منصوری

http://www.samamos.com/?p=3356

رادیو رامسر(42)

برنامه رادیو رامسر

برنامه جهل و دوم

کوه ایلمیلی

اثر زنده یاد مهندس سید مرتضی  روحانی(سال 1347 شمسی)

 

http://mw2.google.com/mw-panoramio/photos/medium/4194143.jpg

 

دریافت فایل پوستر ایلمیلی PDF:  (متن شعر گیلکی با ترجمه فارسی)

http://www.4shared.com/web/preview/pdf/jz_d-Krcba

هتل قدیم رامسر

http://dc738.4shared.com/img/APf33NXVba/s7/14a2d7712d0/Picture_615?async&rand=0.7323894140431159

تاسیس: سال 1314

ناظر: مهندس غریبیان و مهندس سام کرمانی 

پیمانکار: شرکت اشکودا

 

http://dc442.4shared.com/img/kJCSRtmTba/s7/14a0a625c50/iran-ghadim-ramsar-hotel?async&rand=0.5514752008129008

 

گالش محله رامسر

 

https://www.google.com/maps/vt/data=RfCSdfNZ0LFPrHSm0ublXdzhdrDFhtmHhN1u-gM,Gg-RgQMMfeCwkE78kWeMVUHhi5f5FRXjui3iD5nTFD-2fYhpo1vO5wOAd39SCoWv9RvMka_5Yhtg18_3TDBu7kZh5Q6fEOxM-Owx6P0N1ubRVhXdLHgRfwna2b2LmyxVRv_G0TLNpM6Vr8bF5pBQoQQN_P1lVg4q_m6fEVhhjd3_dYovZuwic0OtqUhiO7UFdZiuifY5wGIQ6UE

گالش= گاولش در اصل به معنای نگهبان گاو و گاومیش ها معنی می دهد. گالش نام قومی است که در سواحل جنوبی بحر خزر قبل از ورود آریایی ها (ماد، پارت و پارس) می زیستند و بیشتر در مناطق کوهستانی به کار کشاورزی دیم و دامداری می پرداختند. برخی از مورخین  نتاج گالش ها را منتج از قوم کادوس=کادوس ها و برخی نیز آنها را با تالش=طالش ها یکی دانسته اند.

گالش  محله  رامسر یکی از روستاهای قدیمی از  بخش مرکزی و دهستان چهل شهید با 18 کیلومتر فاصله از مرکز رامسر  همراه با مردمی بسیار خونگرم ، پهلوان پرور و ولایت مدار با تقدیم 17 شهید گرانقدر  و از جاذبه های دیدنی  گردشگری منطقه می باشد.

اوج خدمت به دیگران و دوستداری اهل بیت را میتوان در مردم این محله  بیشتر در مراسم عزاداری  سرور و سالار شهیدان حسین (ع) و برگزاری مراسم "زارزاره"(و یا زاری زاری)1 در صبح روز عاشورا مشاهده نمود.

شبی ساکت و دلگیر خودم بودم و

قلبی که زغم بسته به زنجیر و

هنگام اذان بودکه پیچید،

در آفاق یکی نغمه تکبیر

اثر زنده یاد نجات غریق مرحوم روزبه فقیه کیا

پی نوشت:

1-مراسم زار زاره(و یا زاری زاری)
مراسم زارهزاره(ویازاری زاری) بسیار معنوی و غریب در مسجد محل برگزار می شود، که در آستانه صبح بوده و  مردمی که شب را در مسجد به نیایش پرداخته اند دسته ای پر از معنویت و شور با اندوهی فراوان را به سمت محله می برند. در ابتدا به دور مسجد می چرخند وبا نوحه مخصوص این مراسم را آغاز می کنند و همچنین سلامی به شهدای والا مقام و عزیز  می کنند که روح آدمی را شستشو می دهد. سپس سینه زنان از داخل محله به سمت محله یا مسجد دیگر حرکت می کنند. در بین راه نذورات به عزاداران حسینی داده می شود، نذوراتی مثل خرما و نان و شیر برنج و غیره.
زمانی که به مسجد می رسند به زنجیر و سینه زنی می پردازند و فاتحه ای برای اموات خود می فرستند و نوعی اموات خود را در این عزا داری سهیم می کنند.

زار زاره زار 
عالم خون فشانه های زاره زار 
زینب پریشانه
های زاره زار

. . . . . . . . .

 

منابع مورد استفاده:

دهیاری گالش محله

http://www.galeshmahalleh.ir

وبلاگ روستای گالش محله(آقای حسین قاسمی)

http://rusta-golshan.blogfa.com/

آبگرم سر

  

آبگرم سر رامسر 

محمد ولی تکاسی 

[e-mail] 

رامسر از گذشته‌های دور از چندین آبادی و ولایت تشکیل شده بود که به «سخت سر» معروف بوده است و در واقع؛ منطقه رامسر را در روزگاران کهن، "گرمه رود" می‌گفتند و پس از آن تا انقراض قاجارها سخت سر یا سوخته سر مصطلح بود که یکی از دلایل این نامگذاری، وجود صخره‌های آهکی و زمین‌های سخت بوده است. شهررامسر كه در دامنه جنگلی و ساحل دریای مازندران در فضایی سرسبز واقع شده از شهرهای قدیمی استان مازندران به شمار می رود . در برخی منابع و متون تاریخی ، سابقه و پیشینه آن را حدود ده قرن ذكر كرده اند . خاندان های بزرگی در شهر رامسر می زیستند كه بیشتر آنها از سادات بودند . رامسر پیش از سال 1310 هـ . ش دهی آباد به نام سخت سر بود . بعد از آن تغییرات مهمی در آن صورت گرفت و هم اكنون این شهر تاریخی از بهترین تفرج گاه­های شمال ایران به ویژه از دیدگاه مسافران و گردشگران خارجی است .. شهرستان رامسر دارای 8/729 كیلومتر مربع وسعت می باشد كه 07/3 درصد كل مساحت استان را به خود اختصاص داده است .این شهرستان دارای 2 شهر ، یك بخش ، 4 دهستان ، 143 آبادی دارای سكنه و 63 آبادی خالی از سكنه می باشد .

حدود  شهرستان رامسر از جنوب با استان قزوین ، از شمال با دریای خزر ، از مشرق با شهرستان تنكابن و از مغرب با استان گیلان هم مرز می باشد.   شهر رامسر در 36 درجه و 52 دقیقه عرض شمالی و 50 درجه و 40 دقیقه طول شرقی ، و شهر كتالم و سادات محله در 36 درجه و 52 دقیقه عرض شمالی و 50 درجه و 44 دقیقه  طول شرقی از نصف النهار گرینویچ واقع شده است.

آبگرم سر

ابگرم سَر از دو کلمه آبگرم و سَر(به معنای محل و جایگاه) تشکیل شده است که شمشادستان بود و مردم این محله از سخت سر به کار دامداری و کشاورزی اشتغال داشتند.  

 

 وجه تسمیه آن را به علت وجود آبگرم های گوگردی در آن   می دانند. وجود گدازه ها و رسوبات آتشفشانی در بالای کوه قلعه بند که گهگهاهی از آن بخاراتی به هوا بلند می شود و غار بام بامِه یکی از عجایب هفت گانه رامسر(که به احتمال محل خروج مواد مذاب آتشفشانی از کمرکش کوه می باشد) و  فعالیت های رادیواکتیو در زمین های اطراف،  نشان از وجود فعالیت های آتشفشانی در این منطقه دارد.   آب رودخانه  گرمه رود (رودی با آب گرم) از چشمه های آب شیرین کوه های لیماکش  سرچشمه  می گیرد و بعد از گذشتن از صفحات سنگی و آهکی  در چند کیلومتری عمق زمین  از کنار مواد مذاب آتشفشانی رد می شود و به آب گرم شور در دمای حدود 40 تا 45 درجه سانتیگراد که حاوی نمک های منیزمی و گوگردی است  تغییر می یابد.این آبگرم به صورت چشمه هایی جوشان به سطح زمین می رسد و حمام های گوگردی منطقه پشت هتل بزرگ رامسر را بوجود می آورد.(حدد 4 آبگرم گوگردی شامل حمام گوگردی سونا، حمام مادر شاه، سنگ بُنِه(نارزان) و حمام 4 ). با شروع ایجاد مجموعه گردشگری شامل احداث هتل قدیم، کاخ و بیمارستان در سال 1310 هجری شمسی مردم آبگرم سر را به منطقه ابریشم محله کوچ دادند تا نسبت به ایجاد مزارع کشاورزی و توتستا ن جهت پرورش کرم ابریشم اقدام کردند.هنوز آثار باقیمانده از شمشادستان و قبرستان قدیمی آبگرم سر در محل  آبگرم های گوگردی سونا از طریق پارکینگ هتل بزرگ رامسر کنار پله­های ورودی وجود دارد. در آبگرم سر زندگی جریان داشت و چندین خانواده از جمله خانواده رحیمیان، جواهردهی، صفاتیان در آنجا سکونت داشتند و به کار کشت گندم و دامداری     می پرداختند. استاد حسن رحیمیان اتفاق کشته شدن و خورده شدن  گوشت خرس توسط اهالی آبگرم سر را در قالب یک شعر گیلکی در جلد سوم فرهنگ زبانزدهای رامسر(سخت سر) آورده است.

آقایان سخت سِری  خرس گوشتا پیش افطاری!

آقایان سخت سری گوشت خرس مگر پیش افطاری می شود!.

خرس بکشتین جار کِیری   قصاب وَکِته مامد عیلی

خرس را کشتید در سرخس زار   بالا     قصاب آن محمد علی شد.

مِن محلّه دَرِ کِیبلی حسین  رمضان        پشتِ کَلِ دَرِ حسین عموجان

وسط محله کربلایی حسین رمضان و پشت محله عموحسین جان(پدر مرحوم حسن رحیمیان)  زندگی می کند

خرس گوشت بُخردِه تِرِه نیشیر جان

گوشت خرس را خوردی نوش جانت باشد.

بِشین بوگین سُهرابِ تِ کیجا نام رُبابِ میل بَزَ کبابِ

بروید به سهراب بگویید نام دختر تو رباب است که گوشت خرس را به سیخ کباب کشید.

عبدالخیر بلند بالایَ ، عیلی آقا زرد قَبایَ

آقای عبدالخیر بلند بالا است و علی آقا زرده قباست.

زن کاظم کیجِ سرِ چَرِه بُخُردِ خرس چَل  

آهای زن کاظم  چرا پس از زایمان دختر قُرمه ی خرس خوردی

پُلای داکُرده قاف میل بزی بی انار باغِ

پلو را در بشقاب ریختی سیخ تو از شاخه ی انار باغ بود.

ای زن احمد، کیجای وِرِه جاوَدِ  طاهر بَدَ زحمت

آهای خانم احمد دخترت را پنهان کن به خاطر رسوایی که طاهر برایش به وجود آورده است.

زن میشتیلی لَرِه و چاقِ  میل هَدَ بی سَر باغ

زن چاق و لاغر آقای مشهدی علی که سیخ کباب خرس را به سر باغ فرستادی

ورف بوکوردِ هَلاج ملاجِ   شازده بُخُردِ خرس کله پاچِه

کم و بیش برف روی زمین نشست و شازده هم کله پاچه ی خرس خورد.

(نقل از مادر رحیم دانش پژوه و به نظر می رسد شعرگو حسین باشد)

 

ادامه نوشته

روز جهانی کودک مبارک باد(16 مهرماه 1394مصادف با 8 اکتبر 2015

http://3.bp.blogspot.com/-q8se8iIdI7w/T8htxbQ12LI/AAAAAAAADNk/H-r-g2Zg_do/s1600/world_childrens_day_jpg.jpg

 

دفتر نمایندگی صندوق كودكان سازمان ملل متحد - یونیسف - در ایران، شعار روز كودك امسال را ˝كودك، فرزند پروری مثبت و جامعه ایمن˝ اعلام كرد. 

خزان پاییزی

http://www.axgig.com/images/44481699477115567155.jpg

ریزش برگ درختان  گناه پاییز نیست

http://www.tvshia.com/farsi/images/0-tvshia/tvshia.akhbardash85.jpg

آری، آری، زندگی زیباست

زندگی آتشگهی دیرینه پابرجاست

گر بیفروزیش

رقص شعله اش در هر کران پیداست

وَرنه، خاموش است و خاموشی گناه ماست

(سیاوش کَسرایی)

ماکان بن کاکی

ماکان کاکی

« 329- 311 ق / 940 - 923 م»

منبع:

ابومنصور ماکان پسر کاکی یکی از نظامیان دیالمه در شمال ایران در اوایل قرن دهم بود.
ماکان کاکی نیز همچون عموی خود لیلی بن نعمان، سرکرده‏ای شجاع و جسور بود و با دلاوری و جوانمردی تحسین برانگیزی که داشت، تند خویی و شتابکاری دیوانه وارش را تا حدی جبران می‏کرد. در اختلافهایی که بعد از اطروش بین داعی حسن بن قاسم و پسران اطروش پیدا شد، ماکان برای مدتی به مخالفان حسن پیوست و مدتی بعد نیز با حسن، علیه مخالفان او همدست شد. سرانجام به دنبال کشمکشهایی که طبرستان و جرجان را عرصه تاخت و تاز اسفار و مرداویج کرده بود انقراض علویانبه دست اسفار و غلبه مجدد سامانیان بر جرجان و طبرستان انجامید، در این اثنا ماکان نیز به دنبال جنگها و تواریهای طولانی در نیشابور به آل سامان پیوست «316 ق / 928 م». مدتی بعد نیز از جانب آل سامان در کرمان صاحب امارت شد که مقارن قتل مرداویج، به حکم امیر نصر برای سعی در استرداد ری و قومس با سپاهش به امیر ابوبکر چغانی، سپهسالار خراسان پیوست، لیکن در این لشکرکشی کاری از پیش نبرد و ناچار به نیشابور عقب نشینی کرد. اما ماکان در اولین فرصتی که برای کسب قدرت به دست آورد با سپاه خویش از نیشابور خارج شد و بر جرجان و قسمتی از خراسان غلبه پیدا کرد و در عین حال نسبت به سامانیان نیز اظهار عصیان نمود «رمضان 324 ق / آگوست 936 م» و حتی بر ضد آنها با وشمگیر زیاری نیز متحد شد. اما در جنگی که بین او و سپهسالار جدید آل سامان روی داد به قتل رسید «329 ق / 940 م». قتل او، در عین این که مایه خرسندی متحدش وشمگیر شد، خیال آل سامان را هم از حریف نستوه آشتی ناپذیری آسوده ساخت.

آزادگی و نجابت بزرگ منشانه ماکان

ماکان نیز همچون لیلی بن نعمان، سیمای یک شوالیه شرقی را با تمام آن چه لازمه جلادت، جوانمردی و سبکروحی یک جنگجو و یک حادثه آفرین آن ادوار به نظر می‏رسد، در احوال و اعمال خود ظاهر ساخت. رفتارش با رسولی که امیر ابو جعفر بانویه نزد او گسیل کرد، و از امیر سیستان واکنشی که شایسته آن می‏نمود بدو رسید، نمونه‏ای از تند خویی و در عین حال سبکروحی او بود. آن چه در حق طاهر بو علی سردار خراسان که سرای طاهر را از غارت نجات داد، گر چه بیشتر به قصه و افسانه شبیه است اما در صورت صحت، آزادگی و نجابت بزرگ منشانه‏ای را نشان می‏دهد که در بین جنگاوران آن عصر کم نظیر بود.

امير كاكى بن نعمان اشكوري

از دیلمیان نیز دو خانواده نعمان اشکوری (و چهار پسرش لیلی، کاکُی، فیروزان و وهسودان و حسن بن فیروزان(نوه نعمان))  و خاندان آل بویه و جستانیان در یک دوره سیصد ساله فرمانروایی نمودند که در شکل گیری حکومت علویان در گیلان و طبرستان نقش مهمی داشتند.

امير كاكى از امراى اشكور و از بزرگان قرن سوم هجرى قمرى است كه همزمان با خروج و روى كار آمدن ناصر الحق ابو محمد حسن معروف به اطروش(او کَر بود) بر نواحى اشكور و ديلمان و طبرستان حكومت مى‌كرد.

برحسب دعوت اين امير اشكورى،  ناصر الكبير به اشكور و ديلمان عزيمت كرده دعوت خويش را در جهت گرويدن مردم آن نواحى به مذهب زيديه آغاز نمود. ناصر الكبير در مدت اقامت  ١۴  سالۀ خود در آن نواحى با برخوردارى از حمايت امير كاكى اشكورى توانست به قدرت برسد و اين قدرت تا بدانجا فزونى يافت كه خود امير كاكى در زمرۀ فرماندهان سپاه ناصر قرار گرفت.

امير كاكى اشكورى در جنگ با امير احمد بن اسماعيل سامانى به سال  ٢٨٧  يا  ٢٨٩  شكست يافت و به اتفاق امير فيروزان اشكورى به قتل رسيد.

منابع :

 1-ولايات دار المرز ايران، گيلان، ه‍. ل. رابينو، ترجمۀ  جعفر خمامى‌زاده، انتشارات بنياد فرهنگ ايران، تهران  ١٣۵٠ ، ص  ۴۵۵ .

2- گيلان .اصلاح عرباني.ص 631-630

3- وبلاگ سپارده اشکور(اسماعیل اشکور کیایی) http://esmaeil-eshkevarkia.blogfa.com/1394/05

 

رادیو رامسر(41)

 رادیو رامسر

برنامه چهل و یکم

http://karkan.ir/wp-content/uploads/2010/06/karkan.ir_0581.jpg

احمد آشورپور

تي واستي نبه گيلان زمين پا دِ ننم آخ جان مريم آخ جان مريم
چقد بگردم اَر اورَا هِي دوخوانم آخ جان مريم آخ جان مريم
چي ترسم آخر بكشي دست پا بني پس تي دلا فدي به ايتا ناكس من ج تي غم زار بگريم

گول مريم جان مريم...
بخشي از ترانه "جان مريم" مهندس عاشور پور

 

 

دانلوید آهنگ:

شعر کمیاب و قدیمی لیلی با صدای استاد احمد عاشورپور را از اینجا دانلود کنید و بشنوید

 http://www.aparat.com/v/1U8H4/%DA%A9%D9%84%DB%8C%D9%BE_%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D9%86%D9%87_%DA%AF%DB%8C%D9%84%DA%A9%DB%8C_%D9%BE%D8%A7%DB%8C%DB%8C%D8%B2_%D8%A8%D9%88%D9%85%D8%A7_%D8%A8%D8%A7_%D8%B5%D8%AF%D8%A7%DB%8C_%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%AF_%D8%A7%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B9%D8%A7%D8%B4%D9%88%D8%B1%D9%BE%D9%88%D8%B1

ادامه نوشته