سنجاب (گیلکی رامسری: اُشکول)

فیلم مستند "در پناه بلوط"

https://www.animalkadeh.com/assets/uploads/content/art/big/Untitled-9.webp

سنجاب ایرانی یا سنجاب قفقازی (نام علمی: Sciurus anomalus) نوعی سنجاب درختی است که در جنگل‌های پهن‌برگ غرب آسیا، قفقاز، آناتولی، زاگرس و مدیترانه شرقی زندگی می‌کند.سنجاب ایرانی جانوری کوچک است و ۳۲ تا ۳۶ سانتی‌متر طول دارد که شامل دمی با طول ۱۳ تا ۱۸ سانتی‌متر نیز می‌شود. وزن این سنجاب بین ۲۵۰ تا ۴۱۰ گرم است. پنجه‌ها در مقایسه با سایر سنجاب‌های درختی، کوچک می‌باشد. سنجاب ماده دارای ۸ یا ۱۰ نوک پستان است.این جانور روزگرد است و معمولاً به تنهایی زندگی کرده و شکاف‌های درختان با ارتفاع ۵ تا ۱۴ متر را به عنوان لانه انتخاب می‌کند.

*در ایران 5 گونه سنجاب که شامل 3 گونه سنجاب زمینی و 2 گونه سنجاب درختی می‌باشند، زندگی می‌کنند. که در این­ بین سنجاب­ ایرانی مشهورترین و شناخته شده‌­ترین آنها می‌باشد.

سنجاب ایرانی

سنجاب ایرانی یک سنجاب درخت ­زی است که بجز ایران بومی کشورهایی همچون عراق، سوریه، ترکیه و ... می‌باشد و در ایران نیز در محدوده گسترده‌ای از کوهستان زاگرس که شامل استان‌های کردستان، کرمانشاه، ایلام، خوزستان، آذربایجان غربی، فارس، چهارمحال و بختیاری و در جنگل های هیرکانی در شمال کشور نیز می‌باشد.

سنجاب در جنگل های بلوط رامسر

این حیوان علاوه بر تغذیه از مغز میوه ها و بیشتر از بلوط به عنوان خوراک استفاده می نماید. با چال کردن میوه بلوط تا شعاع یک کیلومتری از لانه خود نقش زیادی در تکثیر و سبزشدن میوه ها ی بلوط در جنگل های باقیمانده هیرکانی بعد از دوره یخبندان داشته و دارد. لذا حفط حیات این حیوان نقش زیادی در زادآوری جتگل های بلوط علی الخصوص در جنگل دالخانی در ارتفاع کمتر از 600 متر از سطح دریا و جنگل بین راه جواهرده رامسر داردخواهد داشت. عقاب جنگلی، گرگ و روباه و شغال از شکارچیان این حیوان هستند.

اخیرأ تخریب زیستگاه ها برای ایجاد جاده، قاچاقچیان سنجاب و همچنین آلو دگی صدا ی رفت و آمد وسایل نقلیه از میان جنگل و وجود زباله های مسافران و گردشگران در جنگل ها از عوامل مهم تهدید سلامتی و حیات این حیوان به شمار می آیند.

توجه:

تنها راه صحیح مبارزه با تجارت غیرقانونی حیات وحش، متوقف‌کردن تقاضا با آگاه سازی عمومی است و زمانی که تقاضا متوقف شود فروشندگان نیز دیگر قادر به بدست آوردن پول نخواهند بود و اگر سنجاب‌ها روی دستشان بماند و فروش نرود آنها بار دیگر برای سنجاب، سفارشی به دلالان نمی‌دهند و همین زنجیره تا صیادان ادامه پیدا کرده و در نتیجه با پایان تقاضا، عرضه نیز متوقف خواهد شد! پایان عرضه یعنی پایان صید و ظلم و عذاب سنجاب‌های ایرانی.

دعوای خاله اشکول و کلاچ بی عقل (دعوای خاله سنجاب و کلاغ بی عقل)

روزی کلاغ و یک سنجاب بر سر گردویی دعوا می کنند. سرانجام بعد از بحث و مشاجره فراوان با هم قرار می گذارند هرکدام زودتر به لانه اشان رسیدند گردو مال او باشد. در این میان مردی گرسنه از آن حوالی می گذشت.منتظر ماند تا سنجاب و کلاغ دور شده و به طرف لانه های خود بروند. با رفتن آنها خم شد و گردو را برداشت و گفت:

سگه سگ بگیره سائل راه دکنه

یعنی: اگر سگی با سگ دیگر دعوا کند فرد رهگذر (یا گدا) می تواند از معرکه جان سالم به در ببرد و کار خود را بکند.

برنامه رادیو رامسر(شماره 54)- محرم در رامسر

https://s25.picofile.com/file/8451969718/%D8%B1%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D9%88_%D8%B1%D8%A7%D9%85%D8%B3%D8%B1_%D8%A8%D8%B4%D9%85%D8%A7%D8%B1%D9%87_54_%D9%85%D8%AD%D8%B1%D9%85_%D8%AF%D8%B1_%D8%B1%D8%A7%D9%85%D8%B3%D8%B1.jpg

سلام محرم

https://www.mefda.ir/d/2021/08/10/4/689393.jpg

"اللٌهمَ ارزُقنا شَفاعَته الحُسین یُوم الوُرود"

سلام محرٌم

محمد ولی تکاسی/ رامسر

 

هَندَه بمَه محرٌم می دلِ غُصٌه بگیتِه می چُم ِ آب رِوانَه، تِرَرِِه یا ایمام حسین

1) باز ماه محرم آمد و غصه دلم را فراگرفته اشکهایم برای تو روان شده اند یا امام حسین

اگر یِزیدِشان هَلِه هَندِه نَفَس کَشِنِن خدایا بَرِسان فِریاد رَسی یا ایمام حسین

2) اگر یزیدیان باز هم نفس می کشند (زنده اند) خدایا فریادرسی برسان یا امام حسین

محرٌم شُب مِرَرِه مثل روز روشِنِ اگر گوشِه چشمی مِرِه نیا بُکنی یا ایمام حسین

3) شب محرم برای من مثل روز روشن است اگر شما گوشه چشمی به من نگاه کنی یا امام حسین

هر سال محرٌم که بونو یاد تو آرزو کانِم که بِیَم در کنار تو یا ایمام حسین

4) محرم هرسال که از تو یاد می شود آرزو می کنم در کنار تو بیایم یا امام حسین

دوبارِه آتِشی بونِم گُر گیرَنِم وقتی اَلَن وینِم وضعِ کربِلایَه یا ایمام حسین

5)دوباره عصبانی و بر افروخته می شوم وقتی که وضع فعلی کربلا را می بینم یا امام حسین

فقیر و غنی همه تِرَرِه سینه زَنِن تی بی کَسی یَرِه، تی مظلومیتَرِه یا ایمام حسین

6) پولدار و ثروتمند همه بخاطر تو به سر و سینه می زنند برای تنهایی و مظلومیت تو یا امام حسین

زمین کربلا یِه تیکِه از خاک بهشتِه چون هَلِه کمی از بوی تو دَرِه یا ایمام حسین

7) زمین کربلا تکه ای از خاک بهشت است چون هنوز هم کمی از بوی تو دارد یا امام حسین

هرسالی که هَنِه، تی داغ تازه تر بونو ولی کی یه که بهتر بیشناسَه تِرِه یا ایمام حسین؟

8) در هر سالی که می آید داغ تو تازه تر می شود ولی چه کسی تو را بهتر خواهد شناخت یا امام حسین؟.

 

دوشان زدن

 

دوشان زدن(دوشان زَئن)

در بین گالش ها رسم است که اغلب با پایان فصل گرما و قبل از انجام کوچ گوسفندان به مناطق قشلاق(جلگه گیلان) ماست ها را که مدتی مانده و حسابی ترش شده و آماده مَشک زدن هستند در کوزه های بزرگ ساخته هنرمندان کوزه گر که به نام محلی "دوشان گُله" می نامند  و با "کَلا" فرق می کند دو نفری آنقدر تکان می دهند تا گلبول های چربی به دلیل دانسیته کمتر از ماست جدا شده روی سطح جمع شوند و کره را تشکیل دهند. این کار در اقوام غیر گیلک بیشتر در داخل پوست بز یا گوسفند توسط زنان دامداران انجام می شود. بعد از ساعت ها مشک زدن و کره گیری، باقیمانده آن را که دوغ ترش است می توان جوشاند و از آن قره قروت با نام محلی "سِرج" گرفت که ترش مزه بوده و برای سلامتی انسان بسیار مفید است.

خواندن ترانه هنگام دوشان زدن

توسط یک زوج دانمارکی در چالوس

نمایش فیلم دوشان زدن(تهیه کره از ماست ترش)

http://poorsadri.persiangig.com/document/ax-kooh/kalaho-karbakan02%200.jpg

http://arq.ir/wp-content/uploads/2014/06/3588.jpg استاد کوزه گر

خواندن ترانه هنگام دوشان زدن:

دو دو  دوشان دو                            یِه کَلِه ماس  یِه کَلِه دو

گاوان بوشان سر کوه                              ویشتره روغان کمتره دو

         اوشان گردنه گولمه دوبو                   گول برأ اونه مئن دوبو،

                  الباقی اونه تئن دوبو                        ایمسال دوغ گرانه، چارکی یک قرانه
                        دو دو ماس ماسه، کلاچه گاوئ بزاسته          چی چی مایی مانده،              

    با خوشحالی و با خنده                            عزیز بشو بدوشه،

برفه بشو فدوشه                              عزیز برفکه کوشه

خأ ببره بفورشه     ایمسال دوغ گرانه، چارکی یک قرانه...
🎵 مصطفی رحیم پور سیاهکلی

ترانه خوانی هنگام دوشان زدن

 

 

نخستین جشنواره ازگیل در رامسر برگزار شد

 

https://www.iribnews.ir/files/fa/news/1401/3/1/8023547_794.jpg

نخستین جشنواره ازگیل ژاپنی با هدف معرفی این محصول کشاورزی به گردشگران و همچنین به عنوانِ بهانه ای برای عرضه انواع تولیدات روستایی و صنایع دستی منطقه به بومیان و گردشگران در روستای « کلیج کوه » رامسر و به بهانه بزرگداشت هفته میراث فرهنگی و گردشگری در روز جمعه 26/02/1401برگزار شد و مورد استقبال  گردشگران و بومیان قرار گرفت.

منبع:

https://www.keshavarzanpress.ir/fa/content/3743/

 

جشن خرمن

https://www.iranhotelonline.com/images/EditorUpload/blog2/98.5&6/kharman4.jpg

در شهر ها و روستاهای استان گیلان، آئین های متفاوتی جهت جشن خرمن وجود دارد. اما همه ی این آئین ها با جشن، شادی، مژدگانی دادن و آواز همراه است. فومن، صومعه سرا، رضوانشهر، روستاهای اطراف زیبا کنار، رودسر، چابکسر و .... از جمله مناطقی هستند که با جدیت و هر ساله این آئین را برگزار می نمایند. در گذشته های دور، شالی کاران استان گیلان، پس از آنکه برنج را برداشت و سفید می نمودند، در اولین روز پختن برنج تازه، تعدادی از افراد را که از اقوام، همسایگان و یا اشخاصی که از خوش نام های روستا بودند، برای شام به منزل خود دعوت می نمودند، آنگاه همه در کنار هم می نشستند و پس از طلب برکت و نیایش، غذا را صرف می نمودند. میزبان نیز مقداری از برنج را برای پرندگان خانه کنار می گذاشت تا آنها نیز در برکت شالیزار و جشن سهمی داشته باشند.

منبع: https://www.iranhotelonline.com/blog/post-3046

گروه تابلو به دستان در شهرستان رامسر

https://img9.irna.ir/old/Image/1394/13940508/81701276/N81701276-70064311.jpg

اشتغال جوانان در زمینه گردشگری و کسب روزی حلال در جهت تأمین خدمات رفاهی و تسهیلات سفر گردشگران بر عهده کدام نهاد مسئول است؟

دریافت مقاله:

https://www.irna.ir/news/84670788

دریافت اصل مقاله

رادیو رامسر-برنامه شماره 46 "کتراگیشی"

https://s22.picofile.com/file/8448473918/%D8%B1%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D9%88%D8%B1%D8%A7%D9%85%D8%B3%D8%B146_%DA%A9%D8%AA%D8%B1%D8%A7%DA%AF%DB%8C%D8%B4%DB%8C.jpg

سالروز جهانی کنوانسیون رامسر و روز جهانی تالاب ها 13 بهمن 1400

https://s20.picofile.com/file/8447212726/IMG_20220131_WA0004.jpg

امسال پنجاه و یکمین سال از تصویب کنوانسیون جهانی تالاب‌های مهم بین‌المللی، معروف به کنوانسیون رامسر می‌گذرد. این معاهده به عنوان پیمانی بین‌المللی با هدف شناسایی و حفظ حیات تالاب ها و پرندگان و گیاهان وابسته به تالاب ها در سال ۱۳۴۹ آغاز به کار کرد و در حال حاضر ۱۷۱ کشور عضو این معاهده هستند. ایران تعداد 35 تالاب ثبت شده در کنوانسیون دارد که بیشتر از 6 تالاب در وضعیت قرمز و سیاه و در لیست "مونترو" قرار دارند.

حال سوال این است:

با توجه به تلاش های زیاد و حمایت ادارات ذیربط چرا ما شاهد از دست رفتن تالاب ها که اهمیت آنها بر کسی پوشیده نیست در هر سال بیشتر از پیش هستیم؟

جوابش بسیار ساده است چون ما نقش مردم و تشکل های حمایتی خودجوش را نادیده گرفته ایم. با اجرای برنامه های پنجساله توسعه و نقش کمرنگ مردم در جهت حفظ، احیاء و مرمت تالاب ها ما شاهد این فاجعه بزرگ  هستیم که حیات پرندگان آبزی و چرخه زنجیره غذایی در طبیعت را با مشکلات جدی روبرو نموده است.

شعار امسال روز جهانی تالاب ها:

تالاب ها را ارج بنهیم، مدیریت کنیم،احیا کنیم و دوست بداریم.

 

جشن گلکار روز مسجد آدینه

 

https://s19.picofile.com/file/8438712392/radio_javaherdeh_35_Gelkar_rooz_masjed_adineh.jpg

دریافت فایل صوتی:

رادیو جواهرده- ش 35 گلکار روز مچّد آینه

آغاز سال 1533 در تقویم طبری  در 2 مردادماه 1400شمسی (مطابق با اول فردینه ماه)  و آغاز سال 1535 در تقویم دیلمی (مطابق با اول نوروزماه) در 15 تا 17 مردادماه 1400شمسی است.

توریسم ماجراجویانه(Adventure Tourism) و اکوتوریسم (Eco-Tourism)

Adventure tourism is defined as the movement of the people from one to another place outside their comfort zone for exploration or travel to remote areas, exotic and possibly hostile areas. Adventure tourism is a type of tourism in which tourist do some adventures activities like as skydiving, hill climbing, scuba diving.

توریسم فعالیت و ماجراجویی، یکی از بخش های در حال رشد توریسم خاص است. توسعه این بخش در اواخر دهه هفتاد و اوایل دهه هشتاد قرن بیستم در کشورهای غربی آغاز شد؛ اما تمایل به تفریح و توریسم مبتنی بر فعالیت تنها از اوایل دهه نود قرن بیستم شکل گرفت.

توریسم ماجراجویی اغلب اوقات، برخی از عناصر شناخت و ارتباط با طبیعت یا فرهنگ را در بر می گیرد؛ اما ممکن است به صورت سفر فعالیتی و شامل فعالیت فیزیکی چون کایک رانی  و موتورسواری در مسیرهای کوهنوردی و ناهموار باشد.

https://media.mehrnews.com/d/2020/07/07/4/3494197.jpg

اکوتوریست، فردی است که از مزیت ارتباط مستقیم با فرهنگ یا محیط زیست برخوردار است؛ در غیر این صورت این فرد بایستی در رده توریست های ماجراجو قرار گیرد.

به طور مثال :

گردشگران کوه سماموس(بام گیلان) در جواهرده رامسر که به آلوده کردن مسیر (با ریختن زباله) یا آتش افروزی و کندن و آتش زدن بوته ها و درختچه های مرتعی می پردازند، جزو توریست های ماجراجو هستند؛ اما افرادی که با داشتن علم و آگاهی از مضرات وجود زباله در طبیعت و با هدف جمع آوری زباله های  افراد بی مسئولیت، بدین مکان و مقصد سفر می نمایند، اکوتوریست  نامیده می شوند.

 

پرنده نگری (Bird Watching) و پرنده شناسی(Ornithology) در شهرستان رامسر

https://s20.picofile.com/file/8445639350/IMG_20211119_WA0006.jpg

https://s5.picofile.com/file/8363927842/%D8%A7%D8%B7%D9%84%D8%A7%D8%B9%DB%8C%D9%87_%D9%BE%D8%B1%D9%86%D8%AF%D9%87_%D9%86%DA%AF%D8%B1%DB%8C_%D8%AF%D8%B1_%D8%B4%D9%87%D8%B1%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86_%D8%B1%D8%A7%D9%85%D8%B3%D8%B11.jpg

https://s6.picofile.com/file/8385892184/%DA%A9%D8%A7%DA%A9%D8%A7%DB%8C%DB%8C_%D8%AF%D9%85_%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D9%87.JPG

زباله تهدید است یا فرصت بسته به نظر مجریان طرح و مسئولان شهرستان و استان دارد.

 

https://img9.irna.ir/d/r2/2021/12/11/3/169270292.jpg?ts=1639253890280

سایت بازیافت زباله در رامسر و تنکابن

شهرستان رامسر در مدیریت پسماند چالش های دیگری هم دارد،.در حال حاضر روزانه و به طور میانگین ۸۰ تن زباله در این شهرستان تولید می شود که با وجود گردشگر پذیر بودن منطقه ، میزان تولید زباله در زمان پیک مسافر به بالای ۱۲۰ تن هم می رسد. در این میان تمام حجم زباله های تولیدی برای دپو به سایت زباله اشکته منتقل می شود ، اما آنچه که مدیریت پسماند در این شهرستان را با وجود احداث خط پردازش و چالش های تامین اعتبار برای توسعه سایت بر روی دور باطل و کندی قرار داده است، مدیریت ناقص و غیر اصولی زباله از مبدا تا انتقال آن به سایت هم است . به علاوه این که در این میان کاستی ها در زیرساخت های این سایت هم بر مشکلات گفته شده افزوده است.

ضمن اینکه خط پردازش زباله هم در صورت فعالیت مداوم تنها ۳۰ درصد از حجم زباله این شهرستان را کم می کند، زیرساختی که به صورت عمقی مساله دپوی زباله در جنگل تاثیر چشمگیری ندارد و به گفته کارشناسان یک اقدام ابتدایی و کوتاه مدت برای تعدیل معضل پسماند به شمار می رود.

تیرما سینزه شو

https://s20.picofile.com/file/8442895500/IMG_20211025_WA0017.jpg

این آیین دارای کارکردهای اجتماعی از قبیل مراسم خواستگاری، مراسم آشتی­ کنان، صِله رحم و غیره است که در 25 خرداد 1390 با شماره 106 به همّت آقای میثم نوائیان در فهرست آثار ملی کشور به ثبت رسیده است.

بخشی از اشعار در این جشن کهن  به شرح ذیل است:

تیر ماه گفت سیزده من چقدر سنگین است.

سیزده مرا بر قرار کنید که چهارده من رنگین است.

آب آورنده اولین فرزند مادر خودش است.

آب می‌گوید من فرزند کوه خاموشم

یک سرم به دریا و یک سرم به کوه است.

بر روی لنگ سفید کوهستان، موج موج می‌زنم.

سخن یک ساله را یک دقیقه برایت می‌گویم.

منبع:

کتاب زمزمه های گیل مازی و گیل گالشی.1399. نشر فرهنگ.

محل خرید: رامسر-بازار آخوند محله- کتابفروشی شمسی

مناطق با ریسک بالای تشعشعات رادیواکتیو در رامسر

https://d1bvpoagx8hqbg.cloudfront.net/originals/warm-health-cb1f9dae5d3c97d765d1dc04d39a05b9.jpg

نتایج این آزمایش نشان داد:  مردم ساکن در  منطقه با تشعشعات رادیو اکتیو بالا در حدود 56 درصد بیشتر در معرض تولید کروموزوم های غیر طبیعی نسبت به منطقه فاقد تشعشعات رادیواکتیو بودند.

VERY HIGH BACKGROUND RADIATION AREAS OF RAMSAR, IRAN: PRELIMINARY BIOLOGICAL STUDIES

Ghiassi-nejad, M.; Mortazavi, S. M. J.; Cameron, J. R.; Niroomand-rad, A.; Karam, P. A.

Author Information

Health Physics: January 2002 - Volume 82 - Issue 1 - p 87-93

Abstract

People in some areas of Ramsar, a city in northern Iran, receive an annual radiation absorbed dose from background radiation that is up to 260 mSv y−1, substantially higher than the 20 mSv y−1 that is permitted for radiation workers. Inhabitants of Ramsar have lived for many generations in these high background areas. Cytogenetic studies show no significant differences between people in the high background compared to people in normal background areas. An in vitro challenge dose of 1.5 Gy of gamma rays was administered to the lymphocytes, which showed significantly reduced frequency for chromosome aberrations of people living in high background compared to those in normal background areas in and near Ramsar. Specifically, inhabitants of high background radiation areas had about 56% the average number of induced chromosomal abnormalities of normal background radiation area inhabitants following this exposure. This suggests that adaptive response might be induced by chronic exposure to natural background radiation as opposed to acute exposure to higher (tens of mGy) levels of radiation in the laboratory. There were no differences in laboratory tests of the immune systems, and no noted differences in hematological alterations between these two groups of people.

© 2002 by the Health Physics Society

بقعه امامزاده سید هاشم رامسر

در روستای آغوزکتی با فاصله 93 کیلومتری جنوب شرقی رامسر واقع شده، دارای چشم اندازهای طبیعی زیبائی است.بقعه دارای امکانات رفاهی از قبیل آب لوله کشی، برق و سرویس بهداشتی است.

منبع:

خبرگزاری تسنیم

https://www.tasnimnews.com/fa/news/1396/01/11/1367285/%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%D8%B2%D8%A7%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%86-%D9%85%D8%A7%D8%B2%D9%86%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D9%85%D8%A7%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%85%D9%86-%DA%AF%D8%B1%D8%AF%D8%B4%DA%AF%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D9%86%D9%88%D8%B1%D9%88%D8%B2%DB%8C-%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D9%88%DB%8C%D8%B1

 

حفظ و بقای گونه های حیات وحش نیازمند توجه جدی مسئولین و مردم

https://s19.picofile.com/file/8431361500/%DB%B2%DB%B0%DB%B1%DB%B9%DB%B1%DB%B1%DB%B1%DB%B4_%DB%B1%DB%B0%DB%B5%DB%B1%DB%B0%DB%B6%D8%A7%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD%DB%8C.jpg

- پستانداران وحشی:
1  گونه های منقرض شده: شیر آسیایی، ببر مازندران.
2  گونه های در معرض خطر انقراض: یوزپلنگ، گورخر، خرس سیاه، گربه پالاس، گربه شنی، شاه روباه، روباه
ترکمنی، انواع دلفین، انواع نهنگ، گاو دریایی.
3  گونه های حمایت و حفاظت شده: پلنگ، گوزن زرد ایرانی، سیاه گوش، کاراکال، گربه جنگلی، خرس قهوه ای،
مرال، شوکا، جبیر، آهو، انواع قوچ و میش وحشی، روباه شنی، فک
- پرندگان وحشی:
1  گونه های در معرض خطر انقراض: پلیکان خاکستری، عروس غاز، قوی کوچک، درنای سیبری باکلان
کوچک، گیلانشاه خالدار، عقاب شاهی، عقاب طلایی، عقاب دریایی دم سفید، عقاب ماهیخوار، هما، شاهین،
بحری، بالابان، لاچین، میش، مرغ، هوبره، سیاه خرس، اردک سرسفید، اردک بلوطی.
2  گونه های حمایت شده و حفاظت شده: پلیکان سفید، فلامینگوها، درناها، قوها، حواصیل، لک لک ها، غواص ها،
باکلان ها، مار گردن، غاز پیشانی سفید، غاز پازرد، اردک تاج دار، اردک مرمری، اردک چشم طلایی، آنقوت،
اردک سر سیاه، اردک دم دراز، مرگوس ها، اسکوترها، خروس کولی، دشتی، بوتیمار کوچک، زنگوله بال، کبک
دری، دراج، جیرفتی، قرقاول، کاکایی دودی، کاکایی چشم سفید، یلوه حنایی، مینا، دارکوب سبز راه راه، کوکوی
خالدار، پرستو، بلبل، سار صوتی، کلیه پرندگان شکاری و گوشتخوار از قبیل سایر عقاب ها، بازها، قوش ها، قرقی ها،
کرکس ها، بوف و جغد، کورکورها، سنقرها، سارگپه ها.
3  گونه های غیر حمایت شده: کبک، تیهو، بلدرچین، کوکرها، باقرقره، ابیا، نوک دراز، توکا، دودوک، کشیم ها،
سایر انواع غازها، انواع مرغابی ها، چنگر، کبوتر فاخته، قمری، چکاوک، زرده پره مزرعه، زرد پره سر سیاه، سار،
سهره و سایر پرندگان که در بندهای 1 و 2 و 4 پرندگان وحشی (ب) این آگهی ذکر نشده اند.
4  گونه های زیانکار: انواع گنجشک، کلاغ سیاه و کلاغ ابلق
- خزندگان وحشی:
1  گونه های در معرض خطر انقراض: تمساح ایرانی، (گاندو)، انواع لاک پشت دریایی.
2  گونه های حمایت و حفاظت شده: بزمجه، وارانوس ها، لاک پشت خاکزی، لاک پشت مردابی، افعی شاخدار،
افعی دماوندی، افعی تکابی، افعی زنجانی، کُک مار، کورمار.
3  گونه های غیر حمایت شده عادی: انواع دیگر لاک پشت ها، انواع دیگر مارها.
- آبزیان:
1  گونه های در معرض خطر انقراض: ماهی کورغار )کورماهی(، آفینوس های آب های داخلی.
2  گونه های حمایت و حفاظت شده: ماهی آزاد، ماهی قزل آلا، اردک ماهی، باربوس ها.
3  گونه های غیرحمایت شده )عادی(: سایر ماهیان آب شور و شیرین که در آب های داخلی و مصب رودخانه ها
یافت می شوند.
- دوزیستان:
1  گونه های حمایت و حفاظت شده: سمندر جویباری ایران، قورباغه مردابی جنگلی.
2  گونه های غیر حمایت شده )عادی(: سایر دوزیستان که در تالاب ها و سایر مناطق طبیعی ایران یافت می شوند.

 

توریسم ماجراجویانه (Adventure Tourism)

توریسم فعالیت و ماجراجویی، یکی از بخش های در حال رشد توریسم خاص است. توسعه این بخش در اواخر دهه هفتاد و اوایل دهه هشتاد قرن بیستم در کشورهای غربی آغاز شد؛ اما تمایل به تفریح و توریسم مبتنی بر فعالیت تنها از اوایل دهه نود قرن بیستم شکل گرفت.

توریسم ماجراجویی اغلب اوقات، برخی از عناصر شناخت و ارتباط با طبیعت یا فرهنگ را در بر می گیرد؛ اما ممکن است به صورت سفر فعالیتی و شامل فعالیت فیزیکی چون کایک رانی  و موتورسواری در مسیرهای کوهنوردی و ناهموار باشد.

https://media.mehrnews.com/d/2020/07/07/4/3494197.jpg

اکوتوریست، فردی است که از مزیت ارتباط مستقیم با فرهنگ یا محیط زیست برخوردار است؛ در غیر این صورت این فرد بایستی در رده توریست های ماجراجو قرار گیرد.

به طور مثال : گردشگران کوه سماموس(بام گیلان) در جواهرده رامسر که به آلوده کردن مسیر (با ریختن زباله) یا آتش افروزی می پردازند، جزو توریست های ماجراجو هستند؛ اما افرادی که با هدف جمع آوری زباله های این افراد، بدین مکان و مقصد سفر می نمایند، اکوتوریست می باشند.

 

اطلاعات بیشتر:

https://www.wikiloc.com/hiking-trails/swd-bh-qlh-smmws-53551318

کانون مجازی زبان سخت سر

https://nmoaref.blogsky.com

رادیو رامسر (برنامه 41 ) -نخجیر گراز ( شکار گراز)

https://s18.picofile.com/file/8440070684/%D8%B1%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D9%88_%D8%B1%D8%A7%D9%85%D8%B3%D8%B1_%D8%B4%D9%85%D8%A7%D8%B1%D9%87_41_%D9%86%D8%AE%D8%AC%DB%8C%D8%B1%DA%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B2.jpg

ریمه و مدفوع پرندگان

https://s19.picofile.com/file/8439393018/IMG_4172.JPG

ریمه پرنده پیغوی کوچک

عکس: محمد ولی تکاسی(مرداد1400)

پرندگان به دلیل تولید اسیداوریک بالا و مخلوط شدن ادرار و مدفوع و دفع همزمان آنها از طریق مجرای کلوآک نسبت به سایر جانوران دارای ویژگی منحصر بفردی می باشند.  برخی از پرندگان مانند عقاب‌ها و جغدها، دلیجه، پیغو و غیره پس از بلعیدن طعمه‌های کوچک نظیر جوندگان و حشره‌خورها، استخوان‌ها، جمجمه و موی آن‌ها را به صورت گلوله‌هایی که ریمه (Pellet) نامیده می‌شود، استفراغ می‌کنند. ریمه‌ها دارای اندازه‌های متفاوتی هستند و معمولاً در اطراف محل نشستن این پرندگان مشاهده می‌شوند. بررسی محتویات ریمه‌ها و همچنین  شناسایی سرگین ها می‌تواند به شناسایی پستانداران منطقه که طعمه این حیوانات بوده‌اند، کمک کند. ریمه و مدفوع آبکی پرندگان را می توان روی آشیانه و یا تنه درختان یا ذر سطح زمین در کنار آشیانه آنها با کمی دقت پیدا نمود.

https://s19.picofile.com/file/8439393226/IMG_4174.JPG

مدفوع سفید آبکی پرندگان حاوی اسیداوریک زیاد

 

برگزاری وبینار تخصصی "گل گاوزبان" در جنت رودبار رامسر

https://www.iribnews.ir/files/fa/news/1400/5/10/6787815_649.jpg

به گزارش خبرگزاری صدا و سیمای مرکز مازندران ، دبیر علمی این ویبنار اقای دکتر عبدالله قاسمی پیربلوطی گفت : در راستای بهره مندی توامان از نظرات تخصصی و دانشگاهی، تجارب برپایی ۶ جشنواره ملی گل گاوزبان در شهرستان رامسر (جنت رودبار) نخستین ویبنار گل گاوزبان ایرانی ساعت ۱۰ صبح روز چهارشنبه ۲۰ مرداد ۱۴۰۰ برگزار می‌شود.

در این ویبنار مباحثی، چون ترکیبات فیتوشیمیایی و خواص آنتی اکسیدان گل گاوزبان ایرانی، تولید و پرورش ارگانیک گیاه دارویی گل گاوزبان، بسته بندی و فرآوری برندینگ گل گاوزبان ایرانی، گیاه شناسی و فیتوشیمی گاوزبان ایرانی مطرح و نگاهی تصویری و رسانه‌ای به قابلیت‌های این گیاه دارویی و تجربه برپایی ۶جشنواره ملی گل گاوزبان در روستای جنت رودبار بخش دالخانی پایلوت بوم گردی کشور پرداخته خواهد شد.

رامسر از خط قرمز کرونا عبور کرد

https://www.iribnews.ir/files/fa/news/1400/5/6/6775032_238.jpg

نمازخانه بیمارستان امام سجاد (ع) رامسر به علت افزایش چشم گیر مبتلایان تا 107 نفر بیمار کرونایی تبدیل به بخش کرونا شد.

پرنده نگری و لوازم آن

https://www.allaboutbirds.org/guide/assets/photo/305877171-720px.jpg

House Sparrow

اگرچه برای پرنده‌نگری یک جفت چشم، یک گوش تیز، علاقه‌مندی و کنجکاوی لازمه کار است؛ اما طبیعتاً برای دیدن بهتر و لذت بردن از تماشای پرندگان در دوردست و یا تماشای آنها با جزئیات بیشتر نیاز به لوازم خاصی است. همچنین برخی لوازم دیگر نیز وجود دارد که برای رفتن به طبیعت و ثبت رویداد‌ها مورد نیاز است. خوشبختانه این لوازم در کشور ما خیلی گران نبوده و به راحتی در دسترسی است.

https://www.tabiat.ir/Images/HtmlPic/%D8%B3%D8%B1%D9%81%D8%B5%D9%84%20%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%B3/%D8%A2%D8%B4%D9%86%D8%A7%DB%8C%DB%8C%20%D8%A8%D8%A7%20%D9%BE%D8%B1%D9%86%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%86/%D9%BE%D8%B1%D9%86%D8%AF%D9%87-162.jpg

http://iranbirdwatching.ir/uploads/gallery/main/192/img_4169-.jpg

پیغوی کوچک

تاریخ: 24/04/1400

دوربین: Canon- Compact

عکس: محمد ولی تکاسی

 

 

اطلاعات بیشتر:

https://www.tabiat.ir/page/3648

 

قلعه مارکوه رامسر

https://s19.picofile.com/file/8437437268/markooh_1397.JPG

قلعه ماركوه رامسر از قلاع پوشش جنگلي استان مازندران است كه با ملاط سنگ و ساروج ساخته شده و در حال حاضر دكل تلويزيون شهرستان رامسر در كنار آن قرار دارد.

پکیج حاوی سی دی کتب تاریخی( سخت سر شناسی و غیره) و کتابهای ارزشمند با فرمت PDF

https://s19.picofile.com/file/8433879692/CD_%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE1.jpg

https://s18.picofile.com/file/8433879792/CD%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE2.jpg

https://s18.picofile.com/file/8433879134/%D8%B4%D9%87%D8%B1%DB%8C%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D9%86_Tabarestan.jpg

قلمرو اقوام گذشته در گیلان و مازندران

https://s19.picofile.com/file/8433876800/amard1.jpg

https://s19.picofile.com/file/8433877718/800px_Caspians_map_about_500_BC_svg.png

منبع: کتاب در حال ویرایش"رامسر در آینه گردشگری" اثر نگارنده

هم یار محیط زیست

https://s19.picofile.com/file/8431361500/%DB%B2%DB%B0%DB%B1%DB%B9%DB%B1%DB%B1%DB%B1%DB%B4_%DB%B1%DB%B0%DB%B5%DB%B1%DB%B0%DB%B6%D8%A7%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD%DB%8C.jpg

رادیو رامسر -برنامه 32(سحر خوانی و چاووش خوانی در سخت سر قدیم)

رادیو رامسر(برنامه سی و دوم-32)

آوای سحرخوانی(گیلان)

http://guilan.irib.ir/-/%D8%A7%D9%88%D8%A7%DB%8C-%D8%B3%D8%AD%D8%B1-%D8%AE%D9%88%D8%A7-1

https://s18.picofile.com/file/8431009918/IMG_20201009_WA0008.jpg

http://www.dana.ir/File/ImageThumb_0_608_458/524775

سحرخوانی و چاووش خوانی در سخت سر قدیم

محمد ولی تکاسی

[e-mail]

سحر خوانی
سالیان زیادی طول کشید تا مردم مناطق گیلان و مازندران از آیین گذشته خود میتراپرستی دست کشیده و بعد از گذر از چند مرحله تاریخی و هجوم اسکندر به اسلام روی آوردند. آموزه های دینی و روش زندگی صحیح در آیین اسلام برای مردم که طرفدار صلح و آرامش بودند و از طرفی آموخته های آنها را برای داشتن یک زندگی به دور از جنگ و خونریزی تکمیل می نمود باعث شد تا مردم این دیار در کنار سایر تمهیداتی که برای اسلام آوردن آنها اندیشیده شد به این دین آسمانی روی بیاورند.

بعد از اسلام آوردن ایرانیان و ساکنان مناطق شمال کشور از روی میل باطنی خود که مصداق آیه لا اکراه فی الدین است  مردم به انجام امور مذهبی نظیر نماز و روزه ترغیب شدند. با بوجود آمدن مذاهب جدید (منتزع شده از دین مبین اسلام) نظیر فرقه های حشاشین(اسماعیلیان، زیدیه و غیره دوباره جنگ و خونریزی های زیادی بر سر به دست گرفتن قدرت در بین فرزندان حاکمان ولایات و فرماندهان نظامی در سخت سر در گرفت که بیشتر ناشی از حس قدرت طلبی آنها بر سرزمین مادری و آباء و اجدادی خود بود.  منطقه سخت سر و حومه  نیز از این درگیریها بی نصیب نماند و چندین بار مورد تهاجم و غارت قرار گرفت.

بعد از مهاجرت آقاپلاسید از اصفهان به سادات شهر در زمان شاه طهماسب اول(به روایتی شاه عباس) و ترویج مذهب شیعه توسط ایشان و سایر علمایی که در نجف و عراق تلمذ نموده بودند  و به این دیار بازگشتند حوزه های علمیه جان گرفت و به تربیت علما و دانشمندان دینی زیادی همت گماشته شد. افرادی چون الهیان سمامی اشکوری (صاحب مکتب تفکیک) و فرزندان آقاپلاسید به همراه جمعی از سرسلسسه دودمان نحوی(شریعت زاده) نظیر آقا میر عبدالصمد و سکینه آباجی و غیره جهت ترویج مذهب شیعه دوازده امامی در منطقه سخت سر همت گماردند.

ماه رمضان با همه الطافی که داشت باعث بوجود آمدن خرده فرهنگی به نام سحر خوانی نیز شد.سحر خوانی در مناطق ییلاقی رامسر تا چند سال اخیر نیز رواج داشت. افرادی فانوس به دست هنگام سحر از خواب برخاسته و با خواندن اشعاری در مدح حضرت علی و ماه مبارک رمضان مردم را از خواب بیدار می نمودند تا برای خوردن سحری و خواندن نماز صبح آماده شوند.


چاووش خوانی
در گذشته که مردم با پای پیاده و یا چهارپا به زیارت مرقد امام رضا(ع)، کربلا و یا مکه می رفتند و ماهها طول می کشید رسم چاووش خوانی برقرار بود.علاوه بر دعای خیر برای سلامت رفتن و سلامت برگشتن، زائرین کمک های نقدی و غیره را نیز برای اجابت دعای حاجت مندان جمع آوری نموده و نائب الزیاره می شدند.
در محوطه مسجد دارالوداع (دارالفداء) از جواهرده (کوبو فاطمه(فاطمه که رنگ چشمش به کبودی می زد)و زرگر یعقوب و غیره  در مبادی ورودی و یا خروجی کوچه های شهر رامسر (سخت سر قدیم) افراد مختلفی با صدای خوش چاووش خوانی می کردند تا مردم بیشتری برای بدرقه و یا استقبال زائرین جمع شوند.اشعار چاووش خوانی بیشتر فی البداهه بوده و در مدح امامان و امیری خوانی و غیره بوده است.

تا دارالوداع چاووشی خوان خواندنابا     هرکی مشهد ، کربلا یا مکه شونابا

چاووش‌‌خوانی در تمام ایران مرسوم بوده است و اگر کسی به زیارت امام هشتم حضرت علی بن موسی الرضا (ع) می‌رفت، مردم هنگام رفتن و مخصوصا برگشتن او،‌ به استقبالش می‌رفتند.
مردم روستاهای الموت نیز چاووشی می خواندند و گاه برای استقبال از زائر امام رضا از یک روستا به روستای پایین تر می‌رفتند و با ذکر صلوات، او را به احترام این که زائر امام رضا (ع) بود، به خانه‌اش بازمی‌گرداندند. هنگام بردن زائر به خانه، به زبان او می‌خواند.

شکر الله،
شد نصیبم مشهد شاه‌رضا
یافتم بوی بهشت،
از مرقد شاه‌رضا
بر در اول،
که سقاخانه آن حضرت است
آب کوثر در میانش
شربت بیمارهاست
هرکسی یک جام
نوش کند،‌ دردش زایل شود
از حکیمان طبیبان جهان او را شفاست
یوسفی از مصر خوبان،
در خراسان آمده
سنگ بر تعظیم او،
از سنگ غلتان آمده
گرچه خانه سنگین شده زیارتگاه
شرافتش ز وجود علی عمران آمده

منبع:  http://www.tadaneh.com/2007/01/blog-post_4424.htm

طبیعت کلیج کوه از خیال تا واقعیت

 

این روستا در  دهستان سخت سر از شهرستان رامسر در استان مازندران از مسیر رمک به سمت سیاسان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال 1385، جمعیت آن ۱۴۲ نفر (۳۷خانوار) بوده‌ است.

https://s18.picofile.com/file/8431010568/%DA%A9%D9%84%DB%8C%D8%AC_%DA%A9%D9%88%D9%87_kelij.jpg

برای واژه کلیج معانی مختلفی را آورده اند:

کلیج . [ ک َ ] (ص ) صاحب عُجْب و تکبر و تجبر و خودستا باشد. (برهان ). معجب و خودپسند و خودستا. (از آنندراج ). کلیچ . کلج . کلچ . متکبر. خ...

کلیج

کلیج . [ ک ِ ] (اِ) اسبی را گویند که هر دو پای اوکج باشد. (برهان ) (از آنندراج ) (از ناظم الاطباء). اسب سگ دست را گویند یعنی هر دو ...

کلیج

کلیج . [ ک ُ ] (اِ) نانی باشد که خمیر آن از دیوار تنور افتاده و در میان آتش پخته شده باشد. (برهان ) (ناظم الاطباء) (از فرهنگ فارسی...

کلیج

کلیج . [ ک ِ ] (اِخ ) دهی از دهستان لاهیجان است که در بخش حومه ٔ شهرستان مهاباد واقع است و 340 تن سکنه دارد. (از فرهنگ جغرافیایی ...

کلیج دک

کلیج دک . [ک َ دَ ] (اِ) زاغچه . کلاغ خرد با پر سیاه و سپید. (یادداشت به خط مرحوم دهخدا). کَلیجدَک در تداول عامه ٔمردم گناباد بر نوع...

کلیج کلا

کلیج کلا. [ ک َ ک َ ] (اِخ ) دهی از دهستان فریم است که در بخش دو دانگه ٔ شهرستان ساری واقع است و155تن سكنه دارد. (از فرهنگ جغرا...

کلیج خیل

کلیج خیل . [ ک َ خ ِ ] (اِخ ) دهی از دهستان شیرگاه است که در بخش سوادکوه شهرستان شاهی واقع است و 650 تن سکنه دارد. (از فرهنگ ج...

 

این روستا یکی از مناطق روستایی نزدیک به شهرستان رامسر(کمتر از 20 کیلومتر) و جاذبه های گردشگری طبیعی(اکوتوریسم) با امکانات جاده آسفالته و خانه بومگردی می باشد.ولی متاسفانه با بی تدبیری برخی و انجام ساخت و سازهای غیر همگام با محیط زیست و به دلیل رانش های زمین در اثر بارندگی  سالهای اخیر و عدم اجرای طرح های حفاظتی از مناطق جنگلی و سیلاب رودخانه صدمات جبران ناپذیری بر این منطقه وارد شده است.

خانه بومگردی(Home Stay)- سید خانم کلیج کوه رامسر

قلعه نظامی مارکوه رامسر

https://media.karnaval.ir/uploads/2018/05/oIKHxfCWMZooidh3-1527142942045.jpg

http://www.makanbin.com/mazandaran/files/2014/01/-%D8%B1%D8%A7%D9%85%D8%B3%D8%B1-1389624901.jpg

https://s17.picofile.com/file/8426990684/IMG_3033.JPG

https://s16.picofile.com/file/8426990384/IMG_3029.JPG

قلعه مارکوه

فیلم   آپارات:

https://www.aparat.com/v/cKWFn/%D9%82%D9%84%D8%B9%D9%87_%D9%85%D8%A7%D8%B1%DA%A9%D9%88%D9%87

همانطور که از نامش بر می آید قلعه مارکوه روی کوه مارکوه از توابع کتالم در شهرستان رامسر استان مازندران قرار دارد و با گذشت چندین قرن هنوز آثاری از آن بر جای مانده است. تاریخ بنای این قلعه به طور دقیق معلوم نیست اما وقایعی که در نیمه اول قرن ششم هجری قمری در آن جا رخ داد حکایت از قدمت تاریخی قلعه دارد و بیانگر آن است که این قلعه پیش از آن تاریخ نیز معمور بوده و مورد استفاده قرار می گرفت، احتمالا تاریخ بنای آن به پیش از اسلام می رسد.

در مسیر رفتن به قلعه مارکوه در توقفی کوتاه در روستای نیاسته می‌توانید به آرامگاه هنرمندی محبوب و مردمی سر بزنید. حبیب محبیان که از خوانندگان صاحب سبک ایران به شمار می‌رود و با آلبوم مرد تنهای شب شهرت یافت در سن 68 سالگی بر اثر ایست قلبی زندگی را ترک گفت و در آرامگاه مسجد قدس روستای نیاسته از بخش کتالم رامسر در نزدیکی کوه مارکوه به خاک سپرده شد.

ادامه نوشته